首先，本文章的作者只是在說明自己的乙個看法，沒有嚴謹的科學論證，甚至連乙個人類的發展歷程都不是很了解，本文章只是在說明我，乙個人，乙個剛十八的初學者的歷史思考吧。
火，除了我們所有人都熟知的作用，若：保暖，照明，傳遞訊號，驅除野獸之外，她（請允許我用她）有著更為重要的作用，那是對整個人類發展有深重意義的作用。
首先，她最為重大的作用便是發光發熱，把生的食物烤熟，正是這一點，讓人們得以從長達五六小時的枯燥咀嚼中解放出來，每天的食用時間從五六個小時壓縮到了乙個小時左右，人們得以將這三四個小時注入其他方面，如打獵，建築，布置陷阱。
因此，她的使用促使了勞動分工，正如亞當·斯密所言，勞動分工可以五倍，甚至十倍的提公升工作效率，當整個部落的食物產生量＞食物消耗量是，便有部分人從體力勞動中解放出來，轉而服務於人類的精神寄託——圖騰。
自此，人類與野獸徹底分開，因為人不僅僅是為了食物、地盤而生的課，在當時他們生活的意義也發生了改變，他們不僅僅追求物質上的富足，還要追求精神上的豐裕。這部分人也許是要掌握權力，也許是真發現了宇宙規律（《易經》為什啥能算卦，誰也說不明白，不是嗎？），於是便發明了巫術，這個也真正成為了祭祀們的權杖，正如光武帝向全國宣布圖讖（讀chen）一般，用巫術來維持自己統治的天理。
至於巫術，是一種抽象的東西。舉個例子，原始人遭遇旱災的時候，便將旱災的產生歸咎與一種叫旱魃的生物引起的，就如同魚兒的存在，讓原本的死水得以流轉起來，所以，旱魃的存在讓上天不降雨水。所以，原始人要驅逐它，將它驅逐走，就好比把水潭中的魚捕走，水潭就成了死水。
但，有乙個問題來了——如何驅趕它呢？於是古人又用「模擬推理法」，他們想到他們用火驅逐野獸，野獸便被驅逐走了，但旱魃這看不見，打不到啊，這有咋辦？別慌，古人自有智慧型在，你想想，面對兩隻狗的時候，你直接拿火燒其中乙隻狗時候，另乙隻目睹同伴的死狀後還敢上嗎？於是，古人便選出一名女子裝成旱魃的樣子（即女丑），將她燒死（也有說法是曬死），讓旱魃明白火的威力，讓它畏懼，從而離開。很原始，不是嗎？真是原始思考，古人思維。
聽起來蠻有道理的，卻完全不科學，對嗎？但是它卻反映了乙個事情，人類文明向前進了一大步，人類開始思考了，不只是對看到的，聽到的進行簡單的重複了，開始動用他們那700cc的腦容量開始思考了，嘗試著去解釋問題了，這是人類腦部進化的開始。
接下來，我所說的，大家就當聽個樂子，樂樂算了，別深究。
接著開始聊巫術，按易中天先生所言：巫術有個大兒子叫科學，有個女兒叫藝術，還有眾多孩子，宗教、哲學。確實，在中國，它化成了禮樂，在羅馬成了法，在希臘成了民主。
不知道有沒有人思考過中國道教中的神仙和古希臘神話或者是印度神話中的神，差異有多大？明確說一下，中國的神仙是道德楷模，包括三皇五帝也是，更加離譜的是禹，真的是道德模範中的大頭兵！而西方的神是怎樣的，美神維納斯是由烏拉諾斯的***化成的，而且終日與人淫亂；宙斯的父親克洛諾斯疑心病很重，每生下乙個孩子就一口吃掉，諸如此類，不勝列舉，這是為什何呢？因為西方的巫術演變出的是法律，是民主，這無一不承認人人是有慾望的，若是人沒有慾望，用得著法去約束？
而中國，巫術化成了禮樂，禮樂就要講道德，壓制慾望，孟子認為，人性善。
從人天生的性情來說，都可以使之善良，這就是我說人性本善的意思。至於說有些人不善良，那不能歸罪於天生的資質。
但也有人問了，荀子還主張性惡論，告子主張性無善無惡論，世碩主張性有善有惡論呢。但無論他們是怎樣的主張，不都在主張後天道德修養，壓制自身的慾望嗎？儒家有句話叫做「克己復禮為仁」，不正是應證了我的觀點嗎？
我的觀點是：中國的禮樂在之後的發展中，分了流，一條是道家的，內解了慾望，「道法自然」「上善若水」，將慾望內解了，化成了啥？道德，道義（雖然之後內容是儒家補充的）。而儒家呢？在不斷壓縮慾望，之後將個人慾望洩入了家國的田園。至孔子到董仲舒之間一直在壓縮，偶有溢位進入國家的田園「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，然後在董仲舒時期呢，徹底放開閘門，流入了接下來兩千年的歷史中。
至此，八百多年的沉澱，為中國的合攏做出了框架，難怪有人說，中國是分久必合，合久必分的，分是在框架中改寫內容，而和應該是必然，應該吧，應該吧。然後，中國如同千年前的古埃及一樣，進行文化施工，乙個世界文明日出東方。
這個文明有不亞於埃及文明的創造力，卻有著監視無比的地基；有不亞於希臘文明的包容力，卻有著無比團結的家國意識；有不亞於印度文明的人數，卻沒有種種家人歧視，這個文明永不落日！
最後，這個文明有缺點有？有啊，也不小。在分封制的春秋戰國或是郡縣制的秦漢到明清，他有個極大的缺點，權力的天平易於傾倒。
其次，家國意識，家國意識，家是第一位的。正如有人問孟子，舜的父親殺了人，皋陶（法官）該怎末辦？孟子回答說，必然要捉拿歸案。那人又問了，舜是太子，不能阻止嗎？孟子說，不能。還問，那舜該怎末辦？孟子說，背起父親，哪管天子不天子。可見，家在中國是第一位的，同時就便於成黨，成家族，成世家，這易於導致王朝的顛覆，但也為中國提供了更多的教訓和新鮮血液，不是嗎？哎，苦在人民，文明不朽。
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