生化危機：終章》在2023年初取得了令人矚目的全球票房成績。它的成功之處首先在於延續了商業大片製作的典型特點，並通過放大、重複和特寫等手法展示了獨特的表現方式和敘事策略。
我們可以觀察到，《生化危機：終章》這部電影與20世紀90年代以來主流商業電影一樣，不侷限於遵循某種公認的標準模式，而是乙個典型的復合元素的融合體。它將科幻、動作、喪屍、羅曼史、驚悚和動漫等已知的主題元素混合在一起，這些相似但又有差異的文字被緊密地結合在一起。
混合了不同型別的電影片。
愛麗絲再次陷入了乙個充滿黑暗的世界，她必須竭盡全力來爭取拯救世界的最後一線希望。作為“最後的人”，她面臨著乙個幾乎無法恢復社會正常秩序的困境——要徹底消滅**的“保護傘”公司頭目艾薩克斯博士。
她的故事情節和其他傳奇故事一樣安排得精彩紛呈。她從“紅皇后”那裡獲得了關鍵線索，即在病毒的起源地浣熊市隱藏著乙個神秘的“聖杯羅曼司”，它能夠對抗t型病毒並提供解藥。科幻電影常常以病毒的傳播和解毒為基本邏輯。
主角還需戰勝敵人，包括由科學怪人製造的合**和分布在全球的喪屍，以阻止她的拯救計畫。可以觀察到，科幻作品常常與變異身體、機械怪物、活死人等相聯絡，因此電影**現了許多驚悚橋段和大量數量的恐怖活死人。
全片中充斥著讓人應接不暇、令人屏息的動作場面，這些場景非常巧妙地通過豐富多元的打鬥方式、驚險刺激的特效以及構思精巧的剪輯來串聯情節，使得整個故事沒有任何斷裂感。然而，完成了上述基本結構的《生化危機：終章》只是給觀眾帶來了稍微有趣一點的觀影體驗而已。
觀眾希望從成功的型別片中得到一些深思熟慮的啟示，例如，愛情片會**美好生活的定義；偵探片則會質疑正義的實現方式。在這種包含了複雜要素的科幻題材作品《生化危機：終章》中，編劇和導演想要提煉出什麼樣的命題以激發觀眾的思考呢？
觀察仔細的觀眾可以在其中發現一系列嚴肅問題，如形上學、道德倫理、威權主義和媒介哲學等。對技術倫理的質疑以及對自由意志的追問觸動人們內心深處，值得我們仔細閱讀和思考。
人類社會的進步帶來了技術倫理方面的隱憂和希望。
科幻電影的主線通常是以技術引發的災難為基礎，通過人類的技術手段來威脅整個地球，進而引發全球性的災難。《生化危機：終章》也遵循了這一邏輯。故事中，詹姆斯·馬庫斯的女兒艾麗西亞·馬庫斯患上了絕症。
經過科學研究，發現了一種具有自我修復和增強人體免疫力功能的t型病毒。然而，由於t型病毒的不斷變異和傳播，人類逐漸演變成了互相捕食的行屍走肉，整個世界陷入了活死人的統治之中。
艾薩克斯博士，作為**力量的代表，堅信人類的無知和愚昧將最終導致地球陷入《啟示錄》所描繪的毀滅之境。這種毀滅可能是災難、饑荒或戰爭。為了避免這樣的結局，他決定自己來實現對人類的大規模清除，仿效《諾亞方舟》的故事。
將保護傘公司的高層人員隔離在基地總部，然後清除地球上的所有其他人類。接下來提取t型病毒的抗體，消滅活死人，使保護傘公司能夠壟斷地球。更令人困擾的是，科技力量的掌控權掌握在科學怪人和人工智慧的手中，這種非人類、非人性的智慧型反過來奴役著人類，無論是身體還是精神。
在《生化危機：終章》中，紅皇后和愛麗絲可以說是被人工製造出來的。紅皇后是一種人工智慧，而愛麗絲則是經過人工智慧植入人類機體的合成生物。這兩個角色有乙個共同的源頭——艾麗西亞·馬庫斯。
愛麗絲在保護傘公司中扮演了艾薩克斯博士的工具角色，他通過精密控制紅皇后來管理公司運作和合**的行動。當今的思想家們傾向於探索現實的模擬本質，他們試圖闡明現實是如何被模擬並進一步改進的。
在《景觀社會》一書中，居伊·德波特別突出了現實和普遍方式的統一部分，這種統一以被隔離的模擬世界形式展現。而鮑德里亞則認為，現代社會處於乙個被稱為“超真實”的模擬環境中，即超越了真實的存在。
在電影中，人工合成生命體已經不再是被編碼的數位化存在。他們通過與現實世界建立的聯絡，獲得了感知的能力，這種感知不僅限於物理層面，還包括情感層面。例如，當愛麗絲砍掉艾薩克斯博士的副本的手臂時，他會感受到疼痛，這是一種物理刺激。
然而，當他親眼目睹自己的真正身體並被告知自己只是乙個複製品時，他深刻地感受到了人類獨有的苦澀情感。如果說愛麗絲的肌體功能是經過計算機嚴格控制和精心打造的，那麼她的個性形成則完全是在與外界接觸的過程中通過自我感知、學習和建構逐漸形成的。
居伊·德波和鮑德里亞都認可，模擬並不等同於虛假，它實際上是人與人之間社會關係的有效媒介。換句話說，無論是紅皇后還是愛麗絲，儘管她們被模擬和複製，但她們仍然以“真實”的方式存在於世界中，並與周圍的事物緊密相關。
技術革新在20世紀以來，若用哲學的視角來審視，不僅是物質文明的積累，而且根據馬克思主義觀點，任何社會活動都有其價值主體。因此，技術作為一種社會實踐形式，也必然具備價值屬性。
人類必須對技術負責，因為技術是一種人造的產物。人類的各種技術活動與外界因素相互作用，推動了人類改造自然的程序。然而，這種活動必須符合倫理準則並服從其規範。在許多科幻電影中，艾薩克斯博士被描繪為乙個失範的科學狂人，他違背了技術倫理。
儘管他已經掌握了前沿的科技成果，然而他卻將這些創新因素應用於人類文明的發展之中。艾薩克斯博士的行為凸顯了人類對自身價值的疏忽，《生化危機：終章》提醒我們，在當前迅猛發展的技術創新時代，我們需要冷靜思考，避免技術觀念偏離本質，理順對技術認知的多重歧義，並糾正缺乏技術倫理邏輯前提的錯誤。
當代人工智慧的飛速發展使得我們不禁思考，機器是否有可能像人類一樣擁有智慧型？這個問題已經經過了長時間的思考和討論，現實似乎也已經回答了這個問題：人工智慧不僅僅是可能的，而且也必須被廣泛認可。
艾麗西亞·馬庫斯，作為身體原型，體現了人性中的脆弱和膽怯之處。她被囚禁多年，卻沒有展現出抵抗的決心。紅皇后，則擁有無所不知、無所不能的精神力量，然而她並不受道德約束，結果成為了艾薩克斯博士的**。
生化危機：終章》描繪了人工智慧的未來前景，雖然存在著對其的擔憂，但依然相信倫理準則可以糾正技術發展所帶來的潛在威脅，並且相信人類可以建立與技術進步相適應的道德框架。影片還**了另乙個重要主題——自由意志的可能性。
道德高於一切的是自由意志。
笛卡爾對人類永恆價值觀念的確證帶來了現代哲學意義上心靈與肉體的區分。他認為精神和物質是完全不同的存在，精神是思考的實體，而具體的物體則在空間中延展。然而，笛卡爾的二元論在19世紀之後受到了辯證唯物主義的強烈挑戰。
馬克思和恩格斯所倡導的辯證唯物主義認為，世界及其一切附件都是由物質完全構成的。《生化危機：終章》雖然沒有直接**同一論和二元論之間的爭議，但通過巧妙的方式暗示了精神與物質的關係、身體與精神的統一性以及精神本質等問題。
生化危機：終章》的終極意義在於其倫理目標，一方面是對自由意志的頌揚，另一方面是對道德至上的追求。這些問題涉及到哲學上數百年來一直存在的討論，因為它們與“自由意志、人類本性、人類在宇宙中的地位以及道德責任的基礎”密切相關。
人類的歷史是一幅波瀾壯闊的畫卷，其中解除壓迫、獲得自由意志的故事屢見不鮮。然而，自由作為被壓迫的對立面，依然是哲學思考的核心議題，因為人類至今仍未真正實現解放狀態。
生化危機：終章》相較於其他科幻電影更進一步，探索了“虛擬世界如何實現自由？”顯然，通過艾薩克斯博士的操作，合**獲得了一定程度的自由，也就是以賽亞·柏林所稱的“積極自由”——在電腦程式的限制範圍內可以自主行動。
然而，這種自由實際上是受到了強制和限制的。艾薩克斯博士以阻止他人追求自己的意願為例，剝奪了人們的“消極自由”。康德在《道德形上學基礎》中明確指出：“在這個世界甚至超越世界之外，除非有至善的意志存在，否則無法想象一種無條件的善。”
這啟示我們，塑造美好生活的決定不在於個人經歷，而在於所做出的選擇，從而凸顯了自由意志的崇高本質。隨後，諾齊克再次強調了“經驗機器”假說，指出如果乙個人沒有進行任何選擇，他就無法被稱為善或惡，因為他從未承擔過任何責任。
人的存在意義在於做出真實的選擇，如果放棄這種價值觀，就無法被稱為人。愛麗絲面臨著一種考驗機制，儘管每個人都渴望著創造至善的道德探索，但電影預設的場景卻不是和諧平靜的，而是與之相矛盾對抗的艱難現實。愛麗絲必須勇往直前，面對圍追堵截的喪屍和危險重重的保護傘公司老巢。
人類天生具有一種超越自我的本性，因此，在每個時刻中，他們都需要反思和檢視自己的存在狀態。而人的價值正是通過這種審視以及批判和超越自身的實踐來體現出來。“正是憑藉著這種基本能力——即對自我和他人提出問題並做出回答的能力，人才能成為乙個‘負責任的’存在，成為道德的主體。”
在《生化危機：終章》中，副本的正義超越了母體。紅皇后和愛麗絲最終都違背了寫入程式的規定，紅皇后告知愛麗絲拯救人類的最後一道機會，希望她能夠完成那些無法完成的事業。
愛麗絲毅然放棄了艾薩克斯博士描繪的“美好世界”，並自覺地承擔起拯救衰敗世界的責任。艾麗西亞·馬庫斯也承認，愛麗絲超越了自己的懦弱，在她的感召下，她親手摧毀了保護傘公司的老巢。
我們需要堅信康德的觀點，即道德的真實性是至關重要的。因為我們無法獲得全部科學知識，科學知識是通過確定性規律來解釋體驗的。然而，道德體驗的本質是不確定的，它涉及到意志的自由。既然沒有確定的對立面存在，我們必須忠誠於我們自己的自由選擇。
在乙個世界中，愛麗絲有能力掌握自己的命運，並且以犧牲生命為代價，做出了至善的決策，讓自己真正活在乙個允許一切可能性、理性框架內的世界裡。
電影傳達的主旨是，只有我們對基本道德選擇保持堅定的信念，才能真正忠誠於自己。這些信念正是愛麗絲和正義守護者們一直堅守不渝的。通過這些基本原則，愛麗絲履行了她生命的使命，成為了人類的救世主，也成就了乙個充滿善意的世界的創造。
電影《生化危機：終章》對一系列古老的哲學問題進行了反思，最終擴充套件到了現代個體的生存問題。影片闡述了技術的本質是一種社會歷史現象，它呈現了人與人、人與社會之間的功能性關係，我們應該強調人的生存價值和發展倫理，希望將技術成就引導到促進人類進步的軌道上。
電影進一步**了人類的自由意志和道德生活的本質，這不僅是人類存在的核心問題，也是“認識自我”的根本問題，以及人類全部道德生活的基石。
總的來說，結論是。
生化危機：終章》所描繪的場景無情而殘酷，同時也充滿了溫情。這讓人們意識到，人類對世界的感知是基於一種精神高於肉體、理性高於情感、知識重於快樂的層次上。無論世界面臨何種困境和挑戰。
我們應該不僅理性地審視客觀世界，而且要能夠辨別美醜、善惡，在這個世界上建立乙個有意義的生活，並積極承擔起生活中的重要責任，就像愛麗絲一樣。
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