《易經》觀卦，看問題，辨真相，用眼觀，用心察

觀卦是《易經》當中的第二十卦，風地觀表明洞若觀火，風為巽，地為坤，上巽下坤。常言道，眼觀六路，能用眼睛看到天地間的萬事萬物，然而看到的景象中有真有假，有實有虛，需要我們認真去辨別真偽，否則容易被表象所迷惑。

俗話說“眼睛是心靈的窗戶”，通過眼睛，我們可以觀察到外界的五彩斑斕，外界的風吹草動，外界的千變萬化。仁者見仁，智者見智，每個人觀察的立場和角度都是不同的，因此，觀察後的感受或許是和而不同，或許是同而不和。

易經》觀卦給我們啟示，觀察就是賞心悅目，是眼神與心靈交流的過程，用眼去觀察，用心去思考，從事物的表象延伸到事物的本質，從區域性的現象到整體的狀態，從靜態的展示到動態的變化，最終找到規律，指導人們認知世界和改造世界。

一、坐井觀天，自以為是

學習是自我改造和自我提公升的過程，從無到有，從易到難，從零星到複雜，從廣博到精通的過程，古人云“讀萬卷書不如行萬里路”，學習不但要從書本上學理論知識，還要從書本以外的地方增長見識，拓展眼界。坐井觀天，閉門造車，禁錮在自己的思維領域之中，只會造成片面、偏激和扭曲的知識結構。

無知並不可怕，錯誤的認知才可怕，而在錯誤認知下的自以為是就更可怕了，往往一知半解的人喜歡強調眼見為實，殊不知看到的或許只是表面的和片面的就妄下結論，以偏概全。

二、察言觀色，適可而止

常言道“出門看天色，進門看臉色”，善於察言觀色，適可而止的人，走到**都可以左右逢源，不會失態，給人沉穩得體的感覺，繁言而不亂，翱翔而不迷，變異而不危，一舉手一投足都恰到好處，一言一語，一笑一顰都令人如痴如醉，而且能投其所好，讓對方從心窩子裡由衷欽佩。

要學會察言觀色，首當其衝是謹言慎行，不可信口開河，不可輕易表態，不可隨便抬槓，不要講自己想講的，要講對方想聽的，正話反說，急話緩說，蠢話不說，歷史上觸龍說趙太后的故事值得借鑑。

人的一生精力有限，不可能什麼事情都顧及得到，不是什麼人都會長久保持聯絡，不是什麼書都會去認真翻閱，很多時候都是走馬觀花，匆匆一瞥，看似不經意，或許有朝一日能夠派的上用場的情況也是很難預估得到的。

人的靈感不是平白無故的就會閃現出，書到用時方恨少，這是平時素材的收集不夠，有時感覺江郎才盡的時候，突然又有了新的點子，這個點子說不定正好是你人生的拐點，觸類旁通，舉一反三，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，順其自然就豁然開朗，略知一二比完全不懂還是要強一些。

四、明察秋毫，未雨綢繆

看問題不能忽視細節，細節決定成敗，俗話說“一招不慎，滿盤皆輸”，往往功虧一簣在於對一些重要的環節沒有引起足夠的重視。《三國演義》中曹操在赤壁之戰敗就敗在對天氣**的盲目自信。

當時孫劉聯合抗曹，萬事俱備只欠東風，身邊的人奉勸曹操，鐵索連環，天乾物燥，一旦火攻，後果不堪設想，但曹操不相信天寒地凍時節怎麼會有東風的出現。天有不測風雲，諸葛亮果真借來東風，火燒連營，讓曹軍苦不堪言，兵敗如山倒。看問題一定要周全，有備無患才能勝券在握。

在民間一直流傳著“手捧易經走遍天下都不怕”！在古人看來，易經之所以博大精深，歸根結底是因為它包羅永珍，《易經》一共64卦，對應64個人生決策心法，道明了婚戀、家庭、教育、職場的基本發展規律。

人在這世間一世，真的得好好花點時間去讀讀《易經》，去大徹大悟裡面的大智慧型，或許會讓你有一種茅塞頓開的感覺。

易經》這本書所涵蓋的內容包羅永珍，博大精深，也正因如此，才使得它晦澀難懂，一般人很難參透其中的奧妙。

所以千百年來，很多人都把《易經》看成是一本卜卦算命的書，更有人將它看作是封建迷信。

但是隨著社會的發展，人們逐漸發現，《易經》中將不同的人生階段怎樣為人處世講解到了淋漓盡致的地步，堪稱中國哲學思想的源頭。

大到宇宙，小到每乙個人的生活，其中所蘊含的法則全都在《易經》這本書中。孔子在晚年獨鑽《易經》，還曾發出過“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”的感嘆。

古代的儒家和道家，全都是以《易經》中的卦象作為自己的立道之本。

我就是乙個痴迷《易經》的人，但是最開始接觸《易經》時，由於原著中全部是文言文，讓人非常難以理解，那段時間，我一直苦惱不已。

就在我想要放棄的時候，一位易學同好向我推薦了這本《**易經》，這本書在尊重原作的基礎上，在其中加入了全註解全譯文，徹底解決了我的閱讀難題。

而且其中並不只是講一些生硬的道理，而是聯絡實際生活，使用**並茂的形式來為我們講解64卦的奧秘。

其中涵蓋了五行、天乾、地支、太極和八卦的講解，以及《易經》中的象、數、理的介紹。

過這本書，不僅讓我輕鬆入門了64卦的學問，而且受益無窮。所以今天我要把這本書推薦給大家，如果你也有這樣的苦惱，那就不要猶豫了。

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