「願相會於中華騰飛世界時」，是19歲的***赴日留學之前，為同學題寫的臨別贈言，也是他一生為國為民、鞠躬盡瘁的真實寫照。**一生中留存於世的詩歌並不多，其詩歌創作主要集中在青年時代。這些詩歌反映了***救亡圖存的探索歷程，目前收入在《**青年時代詩選》，雖然只留存了十幾首，但吉光片羽，彌足珍貴，充分展示了***的報國情懷。
憂國憂民的報國之志。
青年***的詩歌，集中創作於辛亥革命至五四運動後的十年間。**等一批先進知識分子，熱烈追求真理，積極尋求救國救民的道路。
2023年春，**感懷於中華民族飽受列強欺凌、軍閥混戰之苦，寫就《春日偶成》五言詩兩首：「極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤。」「櫻花紅陌上，柳葉綠池邊。燕子聲聲裡，相思又一年。」詩中表達了作者對北洋軍閥黑暗統治的憂憤之情。第一首詩寫實抒懷，以「煙霾」比喻雲譎波詭的政治形勢，借張良在博浪沙刺殺秦始皇的掌故，用警語般的預言收結，激勵愛國志士前赴後繼、奮起抗爭。第二首詩寫景寄情，描寫春光爛漫的景物，流淌著**色彩，構成一幅明麗畫面。兩首絕句格調不同，但相互聯絡，表達了詩人對光明的憧憬，對理想的追求，對祖國獨立自由的殷切期望。
**早期的詩歌，既洋溢著深摯的愛國激情，朝氣蓬勃、催人奮進；又具有深沉雄渾、聲情激越的豪放風格。2023年5月，**聞聽袁世凱接受日本**「二十一條」修正案，在作文中疾呼：「莽莽神州，已倒之狂瀾待挽，茫茫華夏，中流之砥柱伊誰？弱冠請纓，聞雞起舞，吾甚望國人之勿負是期也。」憂國之情，溢於言表。青年***對時局的悲憤，集中體現在詩作《次皞如夫子〈傷時事〉原韻》中。2023年10月，軍閥張勛為壓制資產階級民主革命、復辟封建帝制，在徐州訂立北洋七省軍事攻守同盟。南開學校語文教師張皞如聞之，憤而疾就《傷時事》詩。**讀後，當即用原韻和詩一首：「茫茫大地起風雲，舉國昏沉豈足雲；最是傷心秋又到，蟲聲唧唧不堪聞。」*和詩的開篇，發出「茫茫大地」百姓受苦的悲愴之音，痛斥軍閥重開戰造成「舉國昏沉」的局面。詩歌借用深秋草木搖落和草蟲淒切，暗示封建復辟將同秋蟲一樣哀鳴而亡，表現出作者蔑視權貴和立誌變革的抱負。
**對舊體詩頗有造詣。他純熟地駕馭古典詩歌的表現手法，善於用典，化用前人詩句而不留痕跡。如《送蓬仙兄返裡有感》之一：「相逢萍水亦前緣，負笈津門豈偶然。捫蝨傾談驚四坐，持螯下酒話當年。險夷不變應嘗膽，道義爭擔敢息肩。待得歸農功滿日，他年預卜買鄰錢。」其中活用越王勾踐臥薪嘗膽的故事，化用楊繼盛「鐵肩擔道義，辣手著文章」的詩句，加強了詩的感染力。他的詩作不僅注意起承轉合、對仗工整、韻律嚴謹，而且講究自然活脫、含蓄雋永。如《送蓬仙兄返裡有感》之二：「東風催異客，南浦唱驪歌。轉眼人千里，消魂夢一柯。星離成恨事，雲散奈愁何。欣喜前塵影，因緣文字多。」詩作首聯起筆即點題意，頷聯作一轉折，把離愁別恨具體化。中間兩聯，「千里」「一柯」是數目對，「星離」「雲散」是天文對，對仗工整、音調鏗鏘。尾聯以「欣喜」作結，是美好的祝願，也是勝利的展望，情真意切、含意深蘊。
追求真理的革命精神。
**詩歌的最大特色，是記錄了他追求探索成長為馬克思主義者的光輝歷程，表現了他的偉大抱負與崇高品格。
國事危難，青年***始終關注各種社會思潮和救國方案。2023年9月，**東渡日本留學，尋找救亡之路。行前創作了《大江歌罷掉頭東》：「大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮；面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。」這首詩意氣風發，慷慨激昂，生動展示了詩人要專心致志去掌握科學真理的堅強意志。全詩氣勢豪放，感情充沛，用典信手拈來，渾然天成。詩作以大江起興，引吭高歌，氣勢磅礴，乙個直掛雲帆、乘風破浪的革命者形象豁然而出。他那「濟世」的巨集願，「破壁」的豪情，「蹈海」的意志，為中華崛起的理想，猶如大江滔滾，讀罷頓覺天風海雨逼人。
旅日求學期間，**將《新青年》雜誌仔細閱讀，對其中宣傳的先進理念極為贊成，表示要「隨著進化的軌道，去做那最新最近於大同理想的事情」。對能領悟到這一點，**十分喜悅，在日記中寫道：「風雪殘留猶未盡，一輪紅日已東昇。」隨著**十月革命勝利，馬克思主義和不同流派的社會主義學說同時湧向日本。**閱讀了大量馬克思主義著作，並在日記中寫道：「二十年華識真理，於今雖晚尚非遲。」這時，他受到十月革命的啟示，又與中國工人階級的成長緊密結合，由乙個革命民主主義者成長為馬克思主義者。
2023年五四運動前夕，留學日本的***毅然「返國圖他興」，積極參加反帝反封建運動。歸國途中，**在京都停留時寫了《雨中嵐山——日本京都》《雨後嵐山》等三首詩。詩作有的描寫嵐山幽雅迷人的風光，抒發在艱難探索中找到馬克思主義真理的欣喜、激動心情；有的讚美烈士的獻身精神，表達了無產階級的生死觀和為共產主義事業奮鬥終身的決心。其中，《雨中嵐山——日本京都》開篇以嵐山的蒼松、櫻花、高山、綠泉組成美的畫面，映襯出***喜悅之情，接著用象徵手法寫出：「瀟瀟雨，霧蒙濃；一線陽光穿雲出，愈見姣妍。人間的永珍真理，愈求愈模胡；——模胡中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍。」馬克思主義是穿雲破霧的「陽光」，使詩人心裡充滿光明。一種在朦朧探索中豁然開朗、別有洞天的思想境界躍然紙上。
以身許國的英雄氣概。
青年***志向遠大，以求官與求財為恥，立志於將個人事業與國家民族的命運緊密相連。
**投身革命的思想，集中反映在他的新體詩上。一方面，揭露和鞭笞剝削社會「人吃人」的罪惡本質。2023年12月，**創作的《死人的享福》，針對五四前後社會出現的「勞資協作」「共同生活」的思潮，指出統治階級所謂的「共同生活」，不過是「活人的勞動！死人的享福！」另一方面，鼓勵同學和戰友共同追求理想，改造社會。2023年6月，**寫自由體長詩《別李愚如並示述弟》，贈即將赴法勤工儉學的覺悟社社友李愚如。詩中寫道：「到那裡，舉起工具，出你的勞動汗；造你的成績燦爛。磨鍊你的才幹，保你天真爛漫。他日歸來，扯開自由旗；唱起獨立歌。爭女權，求平等，來到社會實驗。」
**的新體詩是五四新文化運動的成果，形式上是自由詩，表現方法上是敘事與抒情結合。它不拘字數行數，採取參差錯落的句式，押大體相近的韻，節奏自由，語言曉暢，表現出豪邁奔放的風格。其中，為哀悼黃愛烈士寫的《生別死離》，是***表達共產主義思想的代表作。
2023年旅歐期間，**得知覺悟社社友黃愛在長沙領導工人罷工時被軍閥趙恆惕殺害，十分悲憤，寫下《生別死離》詩：「壯烈的死，苟且的生。貪生怕死，何如重死輕生！」「沒有耕耘，哪來收穫？沒播革命的種子，卻盼共產花開！夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來行！」「舉起那黑鐵的鋤兒，開闢那未耕耘的土地；種子散在人間，血兒滴在地上。」*將詩隨信寄給國內覺悟社社員李錫錦、鄭季清，以表心志和悼念之情。信中說：「我對他唯一的紀念，便是上邊表示我的心志的那首詩，和最近對於c·p·堅定的傾向。」並表示：「我認的主義一定是不變了，並且很堅決地要為他宣傳奔走。」這首以謳歌「壯烈的死」、痛斥「苟且的生」為主題的詩，表現了無產階級的公私觀、苦樂觀和生死觀，也是***一生的光輝寫照。
家國情懷 讀《水滸》有感
炎炎夏日，只流過灼熱的風。滾滾的熱浪撲過，全無一絲清涼。不經意間，這夏的煩躁中，卻飄來一縷書香。來到書架旁，只一眼，便瞥見高層那本 水滸傳 多年未讀，褐色的封皮已蒙上一層暗淡。我將它取了下來。將自己浸在這知識的海洋中五天之後，我眼神迷離地抬起頭，卻仍意猶未盡。全書大概講了三十六天罡星七十二地煞星降臨...
「家國情懷 宋慶齡生平展」在港展出
新華社香港9月16日電 記者黃茜恬 由中國宋慶齡 會 香港洛士文 上海宋慶齡研究會主辦的 家國情懷 宋慶齡生平展 香港展，15日在香港 圖書館開幕。展覽共展出530件 組 展項，全面 生動 形象地展示宋慶齡的一生。2023年是宋慶齡誕辰130周年，此次展覽圍繞 家國情懷 這一主題，聚焦宋慶齡人生歷程...
家國情懷教育觀念在學生教育發展中該如何落實？
秋日生活創作季 家國情懷教育是指通過培養學生對祖國 民族 文化和歷史的認同感和歸屬感，激發學生的愛國主義情感和責任意識，促進學生的個人成長和社會發展的教育。家國情懷教育在學生教育發展中具有重要的意義，它不僅可以增強學生的民族自豪感和自信心，也可以培養學生的創新精神和實踐能力，還可以引導學生樹立正確的...