《圣经》不仅是一本宗教书籍，也是增长智慧，对教外人亦大有裨益的全能典籍。今天我们借着“三大试炼”这一章节来学习其中的有益启示。
它出自《圣经·新约·马太福音第4章》，讲了魔鬼三次试探耶稣，结果都被他一一化解，并且分别阐释了深刻的义理。
一、俗人
原文——他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
当耶稣因为禁食，正处于生理饥饿的巅峰时，魔鬼不失时机的劝他中断禁食，大享饕餮之欲。先不说，**教的禁食具有何种意义，如果将此衍生为，人生的意义仅仅是为了填饱肚子，满足生理欲望，这与人类“高级动物”的称号相去甚远。汉字的创造者们或许很早就知晓其中的含义，“俗”一字，与“信”一字，前者代表低级层面，后者代表精神方面有质的飞跃的信仰。
从古到今，许许多多超越动物性“食色”本能的高级人类，怀着各种不同的精神取向，有不食周粟的伯夷叔齐、有不为五斗米折腰的陶渊明、还有安贫乐道不领美国救济粮的朱自清……甚至连落魄到街头行乞的众人里亦有不受嗟来之食的清流之辈，他们都是人类的脊梁，也是超越俗物的典范。当然，这里的食物可以指代人世间所有满足生理性需要的一切事物，想要不凡，就要懂得如何取舍，以及倚重的程度。
二、教众
原文——魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
一劳永逸”永远只是一个理想化的词汇，以为加入某个组织、进行了某种仪式，就可以躺平等着救赎，实属愚蠢。教内许多不务正业，一门心思在那些神迹、异能而妄想点石成金、白日飞升的人还少吗？犹太种族里的撒都该人如果说接近于世俗之人，是上面那场试炼所要教训的；更有名的法利赛人则是这次试炼所针对的对象。他们在教内以一种高调虔诚的形象示人，三句话不离神，把神作为某种工具予取予求，哗众取宠、借神来唬人，终于换来一个不太光彩的名号——神棍。
与上面相反，不食人间烟火，视世人为俗牛马，经常孤芳自赏，自己把自己迷晕了的大神也是人以群分，不在少数。他们自觉清高，不愿与税吏、妓女甚至同桌共食，怕玷污了自己，把钱币称为“阿堵物”，害怕脏了自己的口。没有因为纯正高尚的信仰而净化、提升自己，反而心生骄横，及至目中无人（神）。
三、异端
原文——魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“魔鬼退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”
异端就是**你的思想，对你原本正确纯良的世界观加以改造及至颠覆。现在最高的山就是喜马拉雅山的珠峰，围绕在那里的万国几乎全都是古印度辖下的婆罗门、佛、耆那教等等，这些全都是拜偶像的，与**的教理截然不同。这一试炼就是要坚守初心，能够抵御另类思想对真理的侵袭。
放到现在来说，许多人不能忍受细水长流、慢慢成长的常规模式，最喜欢到处搜集那些短时间内暴发的成功学秘籍，一些人学着学着诸如此类的歪理邪说，就开始罔顾道德与底线，开始在法律禁止的边缘徘徊，让我们时时记住耶稣的警示：感念初心。
三大试炼，面向不同人群，《圣经》堪称人生智慧的良师。
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