前言：
这是一件非常罕见的青铜甗，它的上部是一个甑，下部是一个鬲，中间有一个箅子，用来隔开水和食物。这是商朝人用来蒸食的一种器具，相当于现代的蒸锅。”在深圳望野博物馆的展厅里，一位讲解员正向参观者介绍着一件青铜器。这件青铜器看起来很普通，表面有些锈迹，形制也不太规整，但它却隐藏着一个惊人的秘密。
这件青铜甗是在河南安阳殷墟出土的，它的年代大约在公元前13世纪左右，也就是商朝晚期。当时的考古工作者在打开这件青铜甗的时候，发现了一个令人毛骨悚然的发现：在甗里面，竟然放着一个15岁左右少女的头骨！”讲解员继续说道，“这个头骨已经被火烧过了，说明这个少女是被活生生地烧死的。
而且她的头骨上还有刀痕和钉孔，说明她在死前还遭受了残酷的折磨。这就是商朝人祭祀祖先或者神灵时所进行的人祭活动。”
听到这里，参观者们都不禁倒吸了一口冷气，有些人甚至掩住了嘴巴，不敢相信眼前的一幕。他们都知道商朝是中国历史上最早有文字记载的朝代，是中华文明的重要起源之一。
他们也知道商朝出现了甲骨文和金文等中国最古老的文字，创造了辉煌的青铜文化和玉器文化。但他们却不知道，在这些光辉灿烂的文化背后，商朝人还隐藏着一个黑暗而血腥的一面：他们竟然把人当作牲畜一样献祭给神灵，进行了大规模而残忍的人祭活动。
那么，商朝人为什么要进行人祭呢？他们又是如何选择和处理人牲的呢？他们对待人牲的态度又是怎样的呢？本文将从考古学和历史学的角度，为大家揭开商朝人祭文化的真相。
人祭活动在商朝社会中有着重要的地位和意义
人祭活动是指在祭祀祖先或者其他神灵时，把活着或者死去的人作为牺牲奉献给祭祀对象。这种活动在世界各地都曾经出现过，但在不同地区和时期有着不同的形式和规模。在中国历史上，最早有明确证据表明存在人祭活动的时期就是商朝。
根据考古学家对殷墟等商代遗址的发掘和研究，在商代晚期（公元前14世纪至公元前11世纪），人祭活动已经成为商朝社会中的一种常规和制度化的行为，具有广泛的社会基础和深刻的文化内涵。人祭活动在商朝社会中有着以下几个方面的重要意义：
1）人祭活动是商朝人与神灵沟通的主要方式之一。商朝人信奉一种多神论，认为天地万物都有灵性，都可以成为神灵。他们尤其崇拜自己的祖先，认为祖先是自己的保护者和恩惠者，也是自己与天地之间的桥梁。因此，商朝人经常通过各种方式来祭祀祖先，以求得他们的庇佑和指引。
其中最常见的方式就是占卜和人祭。占卜是通过龟甲或者牛骨来向祖先请示吉凶，人祭则是通过献上人牲来向祖先表示敬意和感恩。商朝人认为，人牲是最珍贵的供品，可以最大程度地取悦祖先，从而获得他们的垂青和赐福。
2）人祭活动是商朝王室维持权威和统治的重要手段之一。商朝王室是以“子”姓为主体的一个氏族集团，他们声称自己是上古帝王帝尧的后裔，拥有天命之子的身份和权利。他们通过不断征服周边的部落和方国，建立了一个庞大而复杂的政治体系，其中包括了内服、外服、四夷等不同层级和类别的臣属关系。
商朝王室通过各种方式来巩固自己对这些臣属的控制，其中最重要的方式就是人祭。商朝王室利用人祭活动来展示自己对生杀予夺的绝对权力，同时也借助人牲来向自己的祖先汇报功绩，以求得他们的认可和支持。
商朝王室还通过人祭活动来奖励或者惩罚自己的臣属，比如对于忠诚而有功的臣属，可以让他们在死后成为人牲，与王室同享天福；对于背叛或者不服从的臣属，则可以把他们或者他们的亲属作为人牲处死，以示警戒和威慑。
3）人祭活动是商朝文化形成和传承的重要载体之一。商朝文化是中国历史上最早有文字记载遗留至今的文化，也是中华文明的重要起源之一。商朝文化具有鲜明的特色和深厚的底蕴，其中最具代表性的就是甲骨文和青铜器文化。甲骨文是中国最古老的文字之一，也是世界上最早出现的文字之一。
甲骨文主要用于记录占卜内容和结果，其中大部分都与人祭活动有关。青铜器文化则是中国古代青铜时代最高级别的艺术表现形式，青铜器不仅具有实用功能，还具有审美价值和象征意义，青铜器上常常刻有铭文，记录了商朝王室的世系、政治、军事、经济、宗教等方面的重要信息，其中也大量涉及到人祭活动。
可以说，人祭活动是商朝文化的一个重要组成部分，也是商朝文化传承和发展的一个重要媒介。
人祭活动在商朝社会中有着多样的形式和规模
人祭活动在商朝社会中并不是一成不变的，而是根据不同的目的、对象、场合和条件，有着多样的形式和规模。根据考古学家对殷墟等商代遗址的发掘和研究，可以将商朝人祭活动分为以下几种类型：
1）陪葬人祭。这是指在商朝王室或者贵族死后，把一些人作为随从或者贡品一起埋葬在墓中，以供死者在另一个世界享用或者保护。这种人祭活动是最早出现也是最普遍存在的一种类型，它反映了商朝人对于死后世界的信仰和想象。
根据考古发现，陪葬人祭的数量和身份有着很大的差异，一般与死者的地位和财富成正比。比如，在殷墟中发现的最大的墓葬之一就是商王武丁的妃子妇好墓，这个墓葬中共有16个人牲，其中包括了6个男性和10个女性，他们都被杀死后放在墓室的四周或者棺椁的两侧。
而在殷墟中发现的最小的墓葬之一就是一个普通百姓的墓葬，这个墓葬中只有一个人牲，就是死者本人。
2）建筑人祭。这是指在商朝王室或者贵族建造宫殿、城墙、祭坛等重要建筑时，把一些人作为奠基或者祈福的牺牲埋在建筑物的基础或者周围。这种人祭活动是后来出现也是较为罕见的一种类型，它反映了商朝人对于建筑物的重视和敬畏。
根据考古发现，建筑人祭的数量和身份也有着很大的差异，一般与建筑物的规模和功能成正比。比如，在殷墟中发现的最大的建筑物之一就是太庙，这是商王用来祭祀最高神灵上帝（即天）的地方，这个建筑物周围共有200多个人牲坑，其中包括了男女老幼各种身份和年龄段的人牲，他们都被杀死后放在坑中，并配以各种青铜器、玉器等贵重物品。
而在殷墟中发现的最小的建筑物之一就是一个普通百姓的房屋，这个房屋周围没有任何人牲坑。
3）战争人祭。这是指在商朝王室或者贵族进行战争或者征讨时，把一些人作为战利品或者祭品献给祖先或者神灵，以求得他们的支持或者感谢。这种人祭活动是较为频繁也是较为残酷的一种类型，它反映了商朝人对于战争的依赖和残暴。
根据考古发现，战争人祭的数量和身份也有着很大的差异，一般与战争的规模和结果成正比。比如，在殷墟中发现的最大的战争人祭之一就是商王武丁在攻打鬼方时所进行的人祭，这次人祭共有300多个人牲，其中包括了鬼方的首领、士兵、妇女、儿童等各种身份和年龄段的人牲，他们都被杀死后放在坑中，并配以各种**、车马等军事物品。
而在殷墟中发现的最小的战争人祭之一就是一个普通百姓在遭遇敌人袭击时所进行的人祭，这次人祭只有一个人牲，就是死者本人。
4）节日人祭。这是指在商朝王室或者贵族庆祝某些重要的节日或者纪念日时，把一些人作为庆贺或者纪念的牺牲献给祖先或者神灵，以示尊敬或者念想。这种人祭活动是较为固定也是较为隆重的一种类型，它反映了商朝人对于节日的重视和喜爱。
根据考古发现，节日人祭的数量和身份也有着很大的差异，一般与节日的性质和意义成正比。比如，在殷墟中发现的最大的节日人祭之一就是商王武丁在庆祝自己即位十周年时所进行的人祭，这次人祭共有100多个人牲，其中包括了王室、贵族、臣属、百姓等各种身份和年龄段的人牲，他们都被杀死后放在坑中，并配以各种青铜器、玉器等礼物物品。
而在殷墟中发现的最小的节日人祭之一就是一个普通百姓在纪念自己父母去世时所进行的人祭，这次人祭只有两个人牲，就是死者本人和他（她）的配偶。
人祭活动在商朝社会中引发了多重的反响和影响
人祭活动在商朝社会中不仅是一种宗教和政治的行为，也是一种文化和社会的现象。它不仅反映了商朝人的思想和信仰，也影响了商朝人的生活和历史。人祭活动在商朝社会中引发了多重的反响和影响，其中包括以下几个方面：
1）人祭活动激发了商朝人的艺术创造力和审美情趣。商朝人通过人祭活动来表达自己对于祖先或者神灵的敬畏和爱戴，同时也借此来展示自己的财富和地位。
因此，商朝人在人祭活动中使用了各种精美而华丽的物品，比如青铜器、玉器、丝织品、乐器等，这些物品不仅具有实用功能，还具有审美价值和象征意义，体现了商朝人的艺术创造力和审美情趣。
商朝人还在人祭活动中使用了各种优美而庄严的仪式，比如歌舞、**诗歌等，这些仪式不仅具有表达功能，还具有感染力和魅力，体现了商朝人的文化素养和气质修养。
2）人祭活动加强了商朝王室的权威和威信。商朝王室通过人祭活动来巩固自己与祖先或者神灵的联系，同时也借此来维护自己对臣属和百姓的控制。因此，商朝王室在人祭活动中使用了各种严格而复杂的规范，比如时间、地点、对象、数量、方式等，这些规范不仅具有约束功能，还具有示范功能，体现了商朝王室的权威和威信。
商朝王室还在人祭活动中使用了各种残酷而恐怖的手段，比如杀戮、折磨、烧烤等，这些手段不仅具有惩罚功能，还具有威慑功能，体现了商朝王室的暴力和恐怖。
3）人祭活动引发了商朝社会的不满和反抗。商朝社会通过人祭活动来承受着商朝王室的压迫和剥削，同时也遭受着商朝文化的异化和破坏。因此，商朝社会在人祭活动中产生了各种不满和反抗，比如逃亡、反叛、投降等，这些不满和反抗不仅具有抵抗功能，还具有变革功能，体现了商朝社会的苦难和觉醒。
商朝社会还在人祭活动中寻求了各种安慰和希望，比如信仰、道德、智慧等，这些安慰和希望不仅具有慰藉功能，还具有启迪功能，体现了商朝社会的渴求和进步。
结语：
一尊盛放了15岁少女头骨的青铜甗，却揭露了商朝最血腥的一面。这件青铜甗不仅是一件历史的见证，也是一件文化的谜题。它让我们看到了商朝人祭文化的真相，也让我们思考了商朝人祭文化的意义。人祭文化是商朝文化的一个重要组成部分，也是中华文明的一个重要起源之一。
它既有着积极的一面，也有着消极的一面。它既有着历史的价值，也有着现实的启示。我们应该以一种客观而理性的态度来认识和评价人祭文化，既不应该盲目地崇拜和美化，也不应该片面地否定和抹黑。
我们应该从人祭文化中汲取中华民族的艺术精神和文化底蕴，同时也应该警惕人祭文化中暴力和恐怖的影响和危害。只有这样，我们才能真正地理解和尊重商朝人祭文化，也才能真正地继承和发展中华文明。
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