我是一位刚刚被庸医丧母的愤儿！一个腰突微创手术竟令慈母往生，我的笔从未如此悲愤，我的心从未如此怒哀！--香山
《大悲·赋》（组祭）
（一）《慈母冤赋》
诗咒》参创、风雅诗人香山。
柳叶刀、救命器？夺命刃？
白色衣、天使服？阎王褂？
慈母怨、腰伤疼？心梗痛？
慌儿悲、失母伤？烂技殇？
亡人泪、休命钱？庸医财？
留者吟、赔偿怜？抚恤歉？
不瞑目、六月雪！天含冤！
从此怯、宁不治！恐信医！
《慈母冤赋》导读--智雅诗人董香：
令人崇敬的手术刀，本应是挽救生命的利器，不是吗？但它居然成了夺走母亲性命的凶刃，为什么？
令人尊敬的白大褂，本应是象征着天使一般的美好安全感觉，不是吗？但它居然成了迎接母亲的阎王爷披褂，为什么？
（母亲终因接受腰突微创手术而离世，原因是主治庸医对术后患者多次提出的剧烈痛感之无视、误诊与耽误，而导致患者心梗直到晚期而无力回天)
作为患者的母亲心里是充满无限怨恨的，这过程仅仅是因为微创伤口的难忍之疼？还是因为医疗事故造成的心梗巨痛？
作为失母而慌神的儿女们，心里是充满无限悲悔的，这过程仅仅是因为失去母亲的悲伤？还是对造成医疗事故之手术烂技的医生医院不负责任行为而治殇的强烈谴责与不满？
亡去之人的冤泪，让对相信医术的选择变成了终止自己生命的钱币？还是变成了庸医的谋骗之财？
留下之人的苦吟，是一点点医疗事故赔偿金对亡者的可怜、怜悯？还是能弥补对家属心灵的歉意、忏悔？
此、亡者将永不瞑目，犹如那六月飞雪，今世天再含冤！
此、生者更从此胆怯，犹如那“蛇咬、井绳”，对自己的需要手术的病，宁可选择不术，也不敢再相信白大褂们的医言了！
（二）《卑弃》（九绝）
沉香晟鸣》参创、风雅诗人香山。
“白衣”作掩护 庸医碌碌。
土地”为农命 位底凄凄。
一色海天 蓝阔下 平等。
双标贫富 病人中 被歧。
《卑弃》（九绝）大意--智雅诗人董香
“白大褂”在国人的眼中已然成了救命天使的高尚医者标签，但是就有一些个别的穿着白大褂的医生在这个高尚标签的掩护下忙着做着为了私利而拿百姓的病体当“试验品”而导致种种医疗事故的庸医勾当！（有的甚至夺走了病人的生命）
“土地”作为最底层的如被踩一样而卑微的存在，这就像农人的最底层之宿命一样的现实而客观。他们不仅经济贫穷而且因为学问相对不高而遇事命运往往遭遇悲凄的被欺弄。
世俗中，海和天被尊为同一个颜色成为广阔而被天下众生平等地享受其中，但是城乡贫富身份不同的病人们却被庸医们在私心中成为了不平等的“双标”，这是对底层农人多么不公平的歧视呀！
《诗·咒》（30）：“悲炎”肆、成慧之德！为“咒语”的时代力量新诗刊！
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