你是否也有被自己的东西“背叛”的感觉？
比如我以为脑子对我卑躬屈膝，然而私自对我的记忆进行断舍离。
sayings：
一个灵魂提问：不知道你们有没有有过这样一种经历，在某个聚会上被问及：“你知道那个某某某现在怎么样了吗，据说他大学毕业就去当兵了呢，还有那个谁，明年就准备结婚了，现在还是你的同行呢。”@灿灿。
此刻我的脑海中一片空白，“我真的有这个朋友吗？”我不禁怀疑道。大脑疯狂检索，不幸的是，大脑dang机了，就是想不起来怎么一个人的存在。
不要打我，是脑子先动的手。
戏剧性的是，那时，网络已经普及了，微信，微博，qq基本人人都有，按道理来说人们之间的关系会更为亲近。可为什么会这样子呢？
非讨好型人格
心理学家菲利普·津巴多讲：“历史上从来没有哪一刻像当下这样，对人们的社交技能有着如此高的要求。
美国心理学家菲利普· 津巴多我是一个典型的非讨好型人格，我不是家人口中那个嘴里能说会道的那个人，也不是那个他们口中左右逢源的“社会人”。
当然我是没有什么社交障碍啦，大家不要就此以为我是个彻头彻尾的宅男。我也很羡慕那些有着大把朋友，在各种派对虎虎生风的人。大学时我广结网友、频频聚会也说明对于社交进行过努力，如今我也可以继续参加各种派对，只是结束之后更多疲惫，可谓是“社交五分钟，休息两小时”的重要代表。
虽然我们短暂交集，但是也曾热烈讨论过经济与诗意。如今我才知道记忆的海绵或许有限额，才会把那个时期认识的80%的人挤了回去，留在水汽氤氲的湖泊里。
如今“朋友”这个词被广泛地使用，很多人讲起来都是“我有一个朋友”，有时那个“朋友”可能只是ta的一个网友，只是见过几次面的人。而我不愿将“朋友”这个词通货膨胀，一直视“朋友”为小范围使用的词。若没有足够的友情来往做支撑，我讲起那个人是我“朋友”的时候，会觉得很别扭，甚至觉得在自我欺骗。
在“朋友”遍地的社交时代，只为最重要的人永远保留位置，这可能是我身为浪子的一点赤子之心吧。
当“社恐”
成为九成年轻人的社交新tag
不久之前在网络上兴起过mbti十六型人格测试热潮，i人、e人、j人、p人纷纷涌现阐述着各自的性格特征。
e即外倾 (extr**ert)的人倾向于把注意力和精力投入外部世界的人和事。
i即内倾 (introvert)的人倾向于关注自我的内心思想、情感。
在网络中他们也慢慢被引申为外向健谈社牛型选手和内向害羞社恐型选手，如果让我对自己定义地话，我可能是中间的那个or。
想象一个普通年轻人的一天，无论是走在路上不堪其扰的“游泳健身了解一下”，还是等电梯时遇到不熟的同事，勉强地挤出一抹象征友善的微笑……周旋一天下来，甭管你是i人，还是e人，大多会产生一致的感受，那就是“累了，实在唠不动了”。
没有太多社交技巧傍身的年轻人，往往生怕自己给他人留下不好的印象。当自我价值感在聊天过程中缺位，本应令双方愉悦的对话，便成了一种负担。作为保护机制，“社恐”的标签，自然也就被年轻人紧紧贴在了自己的身上。
在《我的解放日志》中，美贞（我的解放日志女主）不善交际，总觉得自己被困住了，一直走在一条想要去尝试却还是常常沉默的路上。她希望遇到一个人，能让她感到自己不再平凡，能被崇拜。
我觉得人都像傀儡，不知道自己是谁，只是一直在演戏的傀儡。也许从某些角度来看，那些过得健康又快开心的人，说不定只是选择不去纠结那些疑问，再用“人生就是这样"的谎言妥协。
“我决不妥协，我不要死后再去天国，我要活着见天国。”这是我在整部剧中最喜欢的台词，充满力量，充满生命力，充满新生的话语。
廉美贞最终美好的生活源于她勇敢而坚定的自我救赎，她像风雨中飘摇的一朵花，虽遭受苦难，却能靠坚韧的自己站起来，靠自己强大的内心觉醒。看到结局，我的心仿佛也如女主那般轻松，豁然开朗，也发自内心地微笑起来。
接纳自己
走出自我否定的黑洞
面对一些世俗标准不同的态度，社恐有两种类型。一种是很想达到世俗标准，认同而未达到之前所感到的痛苦；一种是怀疑现有的标准，当你拒绝规训时一定也会产生痛感，这个痛感表现成社恐。
为了生存与责任，你不得不接受很多的意愿之外的东西，甚至有时候这一部分会变成你的主要构成。而你想做的那个“我”，就像一个嫩芽一样弱，也不知道它会不会开花结果。
然而作家村上春树在《我的职业是**家》里曾这样写道：“无论你是否‘社恐’、有哪种‘怪癖’，都可以作为我们生存在世间的准则。”
对大部分年轻人而言，一步到位进阶成“社牛”显然不现实，也不是所有人都有这样的愿望。能在多人场合自如地表达观点，在社交时主动开启话题，不至于让交谈冷场，就足以满足普通年轻人的日常社交所需了。
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