最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界是因为不得不走。
为了活着而活着。
长期以来，余华处于想像与现实相互纠缠、美好与丑恶相互矛盾的痛苦之中，不能自拔。他逐步意识到作家所要寻找的是真理，一种排斥道德判断的真理。在这样的心态之下，福斯特的一首民歌《老黑奴》激发了他的灵感，于2023年创作《活着》这部探寻真理的**。
文中没有太多浮华的词藻，更多的是以一种近乎冰冷的语调，娓娓述说着一个个沉重的故事，而所有的情绪就是在这种叙说中悄悄的侵入读者的心中。
生命不能承受之轻，能接受之痛·
整部**以解放战争，土地改革，三年自然灾害，大炼钢铁为社会背景，塑造了一个在苦难中坚强活着的主人公徐福贵。家庭殷实的福贵，在经历了无畏事事，吃喝嫖赌，最终败光家产。在成长的日子里，福贵的人生并没有像其他人一样顺风顺水，也没有像其他人那样坎坷而励志。
生活是一个人对自己经历的感受。而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。”福贵的人生可能是最不幸的，但又是最幸运的。
在谈到死去亲人的时候，“福贵眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”他的活着，好像就是见证身边的人一个个死去。经历了太多命运的玩笑，眼泪已然成为奢侈。
也许生命中最大的不幸不是死亡者本身，而是要承受痛苦和折磨的活人。死了容易，活着却是艰难的。
但同时又是幸运的，因为他还活着，只有经受了火的洗礼，泥巴才会有坚强的体魄。正如**中所说“你千万别糊涂，死人都还想活着，你一个大活人可不能死。”是啊，死人何尝不想活过来呢？在最艰难的土地改革，三年自然灾害，都已经挺过来的一家人，又怎会轻易的选择死亡？？这样看来，福贵又是幸运的。命运剥夺了他的一切，却留下了他的生命。
然而上天的不公就体现在：越是贫穷，抵抗风险的能力越差。艰难打不死活着的希望，意外却总是猝不及防。“死”是没地选的，而“活”却是能够选择的。渴望活却死了，渴望死却必须活着。福贵的一生不是为了自己，也不是为了别人，只是单纯的为了活着而活着。
像福贵那样《活着》·
一个人不管你经历多少辉煌，尝尽多少苦难终归是要回到最初的生命形态“生与死”。
在时代的大潮中，每个人都有经历过其他意义上的“生与死”，这样的压力可能让我们窒息，选择是容易的，未知中的“求生”才是最困难的。我们无法站在旁观者的角度去评判别人的人生，唯一能做的只是感受自己的经历，做一个所谓的幸存者。
写在最后·回过头来，我们不难看出：余华在前言里曾介绍“我的作品都是源出于和现实的那一层紧张关系”，作为先锋文学的代表作家，《活着》这部**疏离了先锋派特色，不再用繁琐的语言做实验，不再给读者设置阅读障碍。
*对“活着”的寻真过程，何尝不是作者对文学创作的寻真过程呢？
生活在这片田地，不管种下的是悲伤还是喜悦，冰冷或是温暖，只要用心去感受，去聆听，也就不枉此生。然而前提是你的心是“活的”，因为心活着人就“活着”，心死了，“活着”和死了又有什么区别？
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