曾仕強「怎麼區分日本人和中國人？」

乙個老外問曾仕強：「怎麼區分日本人和中國人？」中國人和日本人長相相似，膚色差不多，怎麼區分呢？對這一問題，曾教授的回答很簡單。他說：「常說東方必勝的是日本人，說東方不敗的則是中國人。」曾教授為什麼會這樣說呢？

曾教授解釋：「中國人只求不敗，不求戰勝別人。老子講得很清楚，戰爭是不得已的手段，不戰才是目的。有時候，就算你打勝仗也是輸。」

類似事例非常多。我們在影院看《葉問》、一些近代歷史片時，往往會有中日武者對決，這時很容易發現日本武士額頭綁著白布，上面寫著」必勝「字眼，中間還畫著乙個太陽。

中國人不一樣，我們沒有那樣高調，而是將真氣藏在胸中，在沉穩、平靜中醞釀。

中國、日本同屬東亞文化圈，日本文化的源頭是中國。歷朝歷代，漢唐尤為明顯。

不敗」和「必勝」四個字，概念是值得玩味的。簡單理解，可能你會覺得必勝和不敗是相同意思，但如果將中國傳統文化灌進，就會發現含義天差地別。

不敗」兩個字極致地體現了中國文化裡的「中庸」思想。古人云：「一陰一陽之謂道，繼之者善也。」

不敗是一種狀態，必勝是一種信念。我們看到陰陽魚圖，任何事物的發展到了一定階段後都會滑向它的相反方向，而不是處於無節制的增長狀態。

乙個很常見的例子：中國隊桌球一直世界領先，幾乎單獨拎出來乙個都能贏下世界選手。但是，當球員們贏麻了的時候就會處於一種「絕對不能輸」的偏執中，這是一種極端的偏執狀態。競技體育的本質就是無常的。

日中則仄，月盈則虧！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。因為有分離，所以才格外珍惜相遇、相識。

中國智慧充滿了辯證主義，必勝不是勝利，不敗也不是失敗。就像中國古代，戰爭不是目的，而是手段。

比如，前段時間沸沸揚揚的老巫婆竄訪海峽對岸，所有人覺得我們會採取擊落措施，所有人都在等待乙個結果。

噹聲音被炒起來時，我們卻不按常理出牌，讓其安然落地。世界**足夠大時，中國佔據了天時地利。於是有了圍島演習。世界回頭一看才明白，原來是局。

自始至終，我們都沒有忘記初心，那就是推進收復，而不是引起戰爭。如果戰爭使得統一難度增大，那麼戰爭就是沒有意義的。

中國人和西方人，乃至日本是全然不同的。西方人崇尚的是零和博弈，是非此即彼的一種狀態。

雖然今天的日本文化深受中國影響，但是日本人骨子裡是西方的基因，他們從觀念、技術、制度上來說，都是撇向西方、歐洲的。他們認為，競爭是一件你死我活的事情，而不是中國的點到為止、共生和平。

允許多種存在的中國，奉行自我主義的歐美！今日之世界局勢，不就是最好的佐證嗎！晶元、半導體、乃至光刻機，美國牽頭集體限制出口，包括最近火熱的 chatgpt ,英偉達的出口限制中國，人工智慧也在被拉開。

雖然中國人和日本同屬東亞文化圈，但背後的是兩根神經脈絡，其根源就是文化。一如我們文初所說，必勝和不敗在中國人眼裡有著多重理解，但西方人看來沒啥區別。

此外，曾教授還說：「千萬不要上當，不要覺得日本人有禮貌，日本人的禮貌是形式，沒有和他們的內心結合在一起，乙個人在形式上的禮貌是沒有必要的，也是不重要的。」

曾教授走過世界各地。一方面，他在努力倡導傳承中華文化。他對《道德經》，《易經》的研究老少皆知，也曾多次應「百家講壇」之邀講授國學智慧。

曾教授從39歲開始研讀《易經》，他的很多人生智慧、成就也是因《易經》而結緣。讀《易經》，一定要有一種「輸即是贏，贏即是輸」的思維理念。「變化」是《易經》的核心思想，就如「易」是「變化」的意思，而「經」則是不變的意思。

曾教授雖然在2023年已經去世，但他的思想，言行和著作《易經真的很容易》一書留了下來，並滋養著我們每個人。

相比於其他版本的《易經》，曾教授的《易經真的很容易》一書不僅簡單易懂，而且內容很接地氣，同時又能給人現實的解惑、指導。

易經》被看作是「群經之首」，它所囊括的東西非常豐富，可以說大到宇宙機理的執行，小到一花一木的枯榮，都能在其中找到最根本、最原始的智慧。

易經》不是具體的方**，而是一部人生心得。有人說，能夠參透其中之一二，人生便能柳暗花明、從此不惑。

作為一名國學大師，曾教授曾多次公開說：「大家多讀、早讀《易經》，而且越早讀越受益。」

曾仕強 「怎麼區分日本人和中國人？」