京杭运河梁山段，位于“运河水脊，中枢之地”，处在大运河的关键河段：一是梁山县境内的安民山（俗称小安山，史籍中记载为“东平路须城安山”，今属梁山县小安山镇）是元代济州河与会通河的结合点。元至元二十年（2023年）开凿完成的济州河，自济宁鲁桥北上，经开河、袁口向西北共150多里到达安民山西南，接济水，北入大清河；鉴于水运转陆运不便，元至元二十六年（2023年）又开凿了长250里的会通河，由安民山接济州河，向西北经寿张县城（今梁山县寿张集镇寿张集村）东、沙湾、张秋至聊城，再到临清接卫运河北去北京（济宁古运河-百科）。正是由于济州河与会通河的开通（后来这两段河道及山东境内的运河统称会通河），古代的运河才被“裁弯取直”，北京至杭州的京杭大运河才全线贯通。二是运河在梁山境内的国(音guī)那里与黄河相交，曾经“黄河东流，运河北上”，两条大河一度形成了“河和之契”的壮美景观。三是连接我国东西部的重载煤运铁路通道“瓦日铁路″和京杭大运河在梁山县城北相交，依托这个特殊位置优势、占据了西煤东运咽喉要地而兴建的梁山港，凭借运河的内河航运优势，能吸纳晋陕蒙的优质煤炭沿运河入长江，辐射江浙沪；梁山港的大宗货物，还可以通江达海对接“一带一路″，近可肋推山东经济发展。四是京杭大运河与运河梁山段从“八百里梁山泊”故址的核心区域穿过，大运河和梁山泊交相辉映，具有鲜明的地域特色。
大元新开会通河记碑
黄河梁山段国那里穿黄闸处的三块牌匾 自从七百多年前梁山大地上有了运河，也就逐渐地产生了独具特色、多个方面的梁山运河文化，例如运河工程文化、运河宗教文化、运河与水浒文化、运河商贸文化、运河建筑文化、运河饮食文化、运河红色文化、运河民俗文化、运河诗词文化等等。本文仅就梁山运河文化中的诗词文化、水浒文化、民俗文化三个方面谈些粗浅的看法。
梁山运河古道
梁济运河一、梁山的运河诗词文化。大运河不仅是南北交通的大动脉，是维护王朝大一统的政治之河，也是一条文化之河。我国是一个诗的国度。大运河开通后，南来北往的**里，有不少“文化人”，在梁山留下了许多优美的诗篇，仅笔者所搜集到的，就有大运河开通后元、明、清三代114位作者的古诗文210篇（其中古诗词178首）。在这些诗词的作者中，有雄才大略的皇帝（清代康熙帝），有开国元勋（明代刘基即刘伯温），有官居极品的宰相（明代的徐阶、叶向高、谢迁）、封疆大吏、朝廷重臣（明代胡俨、王暐、郭谏臣、刘荣嗣，清代武全文、蒋作锦、蒋楷等），有状元、翰林学士、诗文大家（袁桷、萨天锡、贯云石、曾棨、谢肇淛、施耐庵、凌濛初等），也有高僧大德、名真高道（楚石梵琦、朱思本等），以及社会贤达、野老遗贤等各界名人。咏梁山的古诗词内容丰富，涵盖地理、历史、政治、经济、文化、风土人情等各个方面，主要是：
位于京杭大运河与瓦日铁路交汇处的梁山港。
列车正在通过瓦日铁路梁山京杭运河大桥 （赵卫东 摄）
(一）吟咏大运河的航运繁忙。在运河里来往的船只，有官船和民船。官船主要是运送漕粮、盐、木材等物资，清代中叶，每年行走在运河里的官船编制由明代中叶的12000艘增加到14500艘；民船也有不少的数量。由于运河梁山段地势较高，船只无论往南往北，都要经过座座船闸，所以过往船只往往需要等待过闸。“开河河不开，万舸在平地。海市不得观，见此河中市。”—明代**方豪这首《开河》诗，不无诙谐地调侃：这里虽然叫“开河”，但船在河里走不动；“海市”没见着，运河里的“船市 ”倒是见着了。有的人也较有耐心，甚至还乘机观赏：“百丈方舟一线泉，待风待闸两流连。”(明•谢肇淛《舟滯安山》），柳下酒香停客棹，渡头灯白近酒家。”（明•郭谏臣《开河驿夜坐》）“篷窗静依南风坐，渡口人声杂鼓颦”。最热闹、最令人大开眼界的，还是皇帝的龙船从运河里经过：“彩旌迤逦射波红，画鹢乘流驭顺风。日照牙樯悬艾虎，霞侵锦缆驾飞龙。两地男妇迎天笑，万国山川献帝功。长缕无庸呈五色，华封三祝古今同。”（清•佚名《端阳日圣驾过开河镇》）
俯瞰梁山美景 （关义华 摄）
（二）吟咏梁山运河两岸的美丽风光。路经梁山的人们，有的趁待风待闸的空闲时间，有的专程下船，到岸边、到离岸不远的梁山、安民山、安山湖等处去转转、看看。他们欣喜地看到：“梁山水泊八百里，容得碧鸥千万群。”“千顷芙蕖送我船，碧香红影弄娟娟。梁山风景能消得，不到西湖却十年。”（元•袁桷《梁山泊》）“门当杨柳湾湾碧，水贴芙蕖岸岸红。”（元•袁桷《安山晓泊》）“庄严宝阁镇河流，龙象开成南部洲……风尘迥出三千界，云气如登十二楼。”（明•刘尔牧《安山河上登千佛阁》）“烟锁垂柳千万缕，清风摇曳画难成。”（清•陈良谟《线岭秋烟》）“巍巍高耸蓼儿洼，径曲幽深去路赊。雨润青松凝碧露，日融枫木衬丹霞。层峦直矗晴云外，众壑横连渤海涯。楼阁重重光灿灿，花飞疑是梵王家。”（清•滕永祯《梁山叠翠》）…这是跨越时空的梁山之旅；在诗人们的笔下，梁山全境早已是名副其实的“风景名胜区”了。
（三）吟咏梁山的悠久历史。梁山县历史悠久，五千多年前就有人类在这里稼穑渔猎、繁衍生息；西周时期的须句国，其都城就在今梁山县小安山镇东张庄村；汉文帝次子梁孝王刘武田猎时薨于梁山，这座当时名为“良山”的山便改名为“梁山”，以纪念梁孝王；梁山汉墓、小安山汉墓、薛垓（音hǎi）汉墓等的出土，更是证明了：在汉代，梁山就有大量的人口居住；梁山县境内还有古代的寿张县城、范县县城遗址。“四海妇孺知水浒，五洲旅客寻踪迹”。（李文朝《满江红•水泊梁山》）最有名的，还是梁山泊，还是宋江起义，还是描写梁山好汉的古典文学名著《水浒传》。“客路三千里，舟行两月余。……蔓草须句国，浮云少昊墟。”（明•刘基《过南旺守闸》）“古篆模糊字剩香，汉文爱子猎山旁。当年王府多贤傅，敢使禽荒误孝王。”（高纪龄《帝子遗碑》）“济阴极东原，连云浩无际。昔为大盗区，过者皆裂眦。今为尧舜民，共乐太平世。运河经其中，尽日闻榜枻（yì。榜枻：船桨）。”元•朱思本《梁山泊》）“寨名水浒，泊号梁山。纵横河港一千条，四下方圆八佰里……”元•高文秀《双献功》）“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”（明•施耐庵《水浒传》）“飘飘愧陈人，历历见遗址。流移散空洲，倔强寻故垒。”（元•袁桷《过梁山泊》）“旧县谁知汉寿良，黄流不至岁偏穰。好驱牛犊归田去，不使王家半段枪。”（清•蒋楷《过寿张集》）。
搬罾捕鱼（四）吟咏梁山淳朴的民风。梁山人重义轻利。元代著名诗人贯云石对此深有体会，他在《芦花被》序中说：“仆过梁山泊，有渔翁织芦花为被，仆尚其清，欲易之以绸者。翁曰：‘君尚其清，愿以诗输之。’遂赋，果却绸。”他在《芦花被》诗中说：“采得芦花不涴尘，翠蓑聊复籍为茵……青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”著名画家、诗人王冕看到以渔翁却绸为主题的《芦花道人换被图》后赞道：“坐对渔翁交有道，青绫何似芦花好？……起来拍手波粼粼，欸乃撼动人间春。”（元•王冕《芦花道人换被图》）。梁山人热爱学习。“终日朔风吹玉树，连朝寒雾落琼花。南邻闭户书为枕，北里围炉酒当茶。”（明•韩成己《梁山雪望》）梁山人孝行可风。“谁从父母见天真，三百年来第一人。岂为名行标孝子，只将菽水慰慈亲。鸡余庋（guǐ置放器物的架子）上空留客，椹采檐头不染尘。奉养休看容易事，倒今闲里话津津。”（清•赵瑢《题董孝子碑》）“生身父母谁能养，卖菜佣儿独自隆。香染河流流不尽，好从行路溯遗风。（清•赵增《题董孝子碑》）“孝子张彦龙，筑墓三年苦……巍然三百年，相见亲负土。”（清•李彦藻《张公墓》）。梁山人注重名节。“冰心原自出天撞，壶阁云封月上窗。一死夜台清更好，名流海岳与三江。（明•高默《挽于节烈》）”
黄河运河交汇处。
黄河运河交汇处 （梁山县国那里村）
司垓退水闸（五）吟咏梁山运河治理。梁山位于黄河运河交汇处，历朝历代都把治河作为要务，不敢有任何懈怠；从运河梁山段过往的诗人们，深知其中的道理，在他们的诗词中，对此也屡有提及。“我上梁山望曹濮，长叹沧桑变陵谷。万人举锸功莫施，犹拟宣防再兴筑。”（明•黄哲《河浑浑》）“防河纡旰食，六御出深宫。缓辔求民隐，临流叹俗穷。何年乐稼穑？此日是疏通。已著勤劳意，安澜早奏功。”（清•爱新觉罗•玄烨）“天寒日短动欲夕，倾筐百返不盈尺。堤傍湿草炊无烟，水面浮冰割人膝。”（明•谢肇淛《疏浚运河工程》）。
云雾中的水泊梁山（忠义堂 替天行道杏黄旗）
二、运河与水浒文化。“世上偏多难平事，五洲到处说梁山。”（臧克家）“几百年来，《水浒传》成为全球流传最广的中国古典名著之一，在世界的任何地方，只要提到‘水浒’，就会联想起这里——‘水泊梁山’。”这是**电视台10套《探索•发现》纪录片《寻找水浒》中的一句话。北宋末年，宋江曾经占据梁山，以方圆八百里梁山泊为依托，举行了一次“替天行道”的农民起义；之后不久，元代大运河又从梁山泊的核心地带穿过。大运河这条文化长河，也是传播中华文明、传承文化基因的重要平台，于是，关于宋江和梁山好汉的各种民间传说，各种诗歌、散文，各种戏曲，加之正史里对宋江一事确有记载，便逐渐经由运河传播到大江南北。从北宋末年起，经过近四百年的口口相传、反复加工，终于由元末明初的大文学家施耐庵将其整理成《水浒传》（也有研究者认为由施耐庵与其**罗贯中共同整理成书）。《水浒传》把宋江起义放在当时已名声极大的梁山泊这个地方来写，迅速提高了《水浒传》的知名度；《水浒传》的走红，又大大提升了梁山泊的知名度和美誉度，真是“古景名著两生辉”。巧合的是，有专家考证《水浒传》最全最早的刻本出现在明代万历十七年（万历己丑年，公元2023年）孟冬，而梁山摩崖石刻《莲社施茶碑记》则立于万历十七年四月，比上述《水浒传》刻本还早，且碑上的“率兹水浒”字样至今清晰可辨。
水浒文化是在《水浒传》成书和传播过程中而派生的各种文化现象，包括无形的精神文化和有形的物质文化两个层面，涉及到政治、经济、文化和社会生活的诸多领域。《水浒传》是水浒文化最重要的组成部分，它的核心内容是“忠义”。建设社会主义核心价值体系，水浒文化有一些值得弘扬和传承的东西，比如：“忠”，主要表现为：爱憎分明的忠义观念——忠君报国，“反**不反皇帝”“生是大宋的人，死是大宋的鬼”。乐善好施的道德追求——不畏**，不惧强权，同情弱者，崇尚道义，追求公正。异姓一家的团队精神——虽人人个性鲜明，但处处精诚相待，没有等级观念，不论先来后到，不分贵贱，无论亲疏。见义勇为的侠义情怀——“路见不平一声吼，该出手时就出手”。“义”，有四个境界层次：第一个是“忠义”，这是从理想价值层面讲。在过去是忠君报国，在现代是忠于国家，忠于民族。这是“义”的最高境界。第二个境界是“道义”，这是从道德价值层面讲。“替天行道”包含着对公平正义的追求；“铁肩担道义”也正是历代仁人志士社会责任感的写照。第三个境界是“信义”，这是从行为价值层面讲。重信守诺，言而有信，这种“诚信”正是当今社会最值得提倡的理念。第四个境界是“情义”，这是从伦理价值层面讲。做人要有情有义、重情重义，不能忘恩负义、背信弃义……如果人们都有这种价值追求，这个世界将充满爱，人间将洒满阳光。
三、梁山的运河民俗文化。民俗文化，又称为传统文化，内容十分广泛；本文仅就梁山运河地名文化符号、运河号子和运河歌谣作一简说。（一）梁山运河地名文化符号——“一溜十八口”。元代开凿的会通河段，由于明洪武二十四年（2023年）“河水暴涨，决原武黑洋山……漫东平之安山，元会通河亦淤”（明史？食货），于是，永乐九年（2023年）对会通河进行了疏浚、局部改道和原有节制闸的整修。元代会通河旧道由安山湖西面北注卫河，新道改从安山湖东面北注卫河，其中梁山一带“因袁口以北元时运道已被河淤，而安山、寿张等闸频受河患，乃由袁口北运道东徙，循金线岭东又北经靳口、安山镇、戴庙，西北达于张秋，自张秋南至袁口新开运道一百二十余里，西距元寿张旧运道三十余里。”（清？蒋作锦《东原考古录》）地名是历史的记录。在这次对会通河的疏浚、改道后，从大安山到南旺蜿蜒55公里的大运河上，先后出现了十八个渡口（今分属梁山、东平、汶上三县管辖），自大安山向南依次为：大集口、水背口、常仲口、王仲口、王思口、靳家口、孙坝口、张坝口、王坝口、王吉口、袁口、刘口、菜市口、五里口、老庙口、大坝口、孙口、温口。历经风雨沧桑，“一溜十八口”中，有些“口”因并村、迁移等，现已不存。
打夯夯实大堤。
（二）运河号子。号子，是集体劳动 、协同使劲时为统一步调、振奋精神、减轻疲劳等所唱的歌，通常由一人领唱，大家应和。细分起来，有以下四种：1、运河夯歌。筑堤、抢险是运河岸边百姓经常的活路，几乎村村都有打夯队。筑堤打夯时，夯歌阵阵，此起彼伏，十分热闹。夯歌分为雄壮型、幽婉型、调侃型：（1）雄壮型。多在堤防危急、任务紧迫时高喊应急，奋力忘身，其势如破竹，其情若一体，虽人人汗流浃背，但仍忘却饥渴，不知劳累，其夯歌调子高昂雄浑，宛若万马奔腾，恰似激流入海，震人心弦，其喊唱声能传出四五里远。（2）幽婉型。多在重任已完结，觉得身疲体乏，时值天朗气清，人们就悠然自得放声唱起来，一领众应，婉转悠扬，有时引得运河内粮船上的船工侧耳倾听，忘却支篙摇橹。（3）调侃型。多在河堤光顶时喊唱。民工可据所见、所想，触景生情，号词变化多端，韵调时粗时细，意在消除疲劳，焕发精神。 夯号词以历史名人名事或戏曲词语为主，也有日常生活实事、花鸟鱼虫等等，还有不少是自编自创，显示出劳动者无限的聪明才智。运河夯歌内容丰富多彩，相互关联，调式变换自如——喊腻了雄壮有力的，号工调子一变就转入婉转式的；喊着喊着，一会儿又转入调侃型的，或又转入雄壮有力的了。2、下桩号子。下桩号子是最为雄壮有力的。它不同于清闲夯号，因为下桩十有**是在堤防危急时刻，有时是为了堵决口，更容不得一丝懈怠，所以下桩号子既不拉秧，也不唱，只是开头号工喝醒众人，凝神聚力，便一呀必应，似唱非唱，果断异常。3、拉船号子。生活在运河两岸的人们，在长期的劳动实践中，船只需要上岸维修或过滩生产，为鼓舞士气，为使众人齐心协力，即兴创作了拉船号子。拉船号子有即景，有叙事，一人领众人和，有时还应用于其他生产活动中。2023年，拉船号子被列入非物质文化遗产。4、打排斧。打排斧即捻船。工匠们在大船排好后，捻工开始填缝捻船。填缝是船板与船板之间要用麻捻加腻子调和、捣匀、砸进充实，防止进水。由于捻船是细活、慢活，工作量大，敲打声单调、枯燥，工匠们很容易厌倦。为鼓舞士气，工匠们统一行动听指挥，敲打成有节点的一种**形式。一人领号，众工匠跟着和。
(三)、梁山运河歌谣。歌谣是人民的口头创作，最贴近生活，直接表达了劳动人民的思想感情和意志愿望。生活在梁山运河两岸的人们，在劳动和生活中，创作了大量的、多种形式的歌谣，例如《运河岸边柳》《运河九道湾》《运河乡情》《运河纤歌》《运河拉蓬歌》《运河两岸农活歌》《抬土歌》《运河摇橹歌》《运河水》《运河谣》等。限于篇幅，仅录两首如下：抬土歌
嗨！嗨！甩开胳膊挺直腰，脚步走稳好登高！
哼嗨！嗨！嗨！
你也抬来我也抬，抬了河土垫河崖。
河堤修得高又宽，挡住大水保家园。
哼——嗨！嗨！嗨！
头号大筐装的尖，运河挖的深又宽，南北二京好行船。
大船装来江南米，小船又装青竹竿。
抬上堤来筐放稳，排着筐头莫要慌。
嗨呀啦，嗨！嗨！
运河摇橹歌
哟哈哈嚎！手把橹把半边飘，岔开双腿哈下腰。
伸开胳膊使对劲啊，不慌不忙向前摇！
哟哟嚎！京杭大运河南旺枢纽梁山段保护标志牌 （任仲锋 摄）
京杭运河梁山段，属全国重点文物保护单位，其中还有一段属于世界文化遗产——京杭大运河南旺枢纽梁山段。**总书记指出：大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化，要统筹保护好、传承好、利用好。我们一定要按照***的指示，下大气力打造大运河璀璨文化带、绿色生态带、缤纷旅游带，将运河梁山段建设得水清岸绿、生机勃勃，物阜民丰！（本文部分内容据梁山县政协文史资料整理。2023年10月11日）
作者：许安民，男，一九四七年七月生，东平县银山镇石庙村人，大学文化程度。曾任中共梁山县委办公室副主任、梁山县人民**办公室主任、梁山县劳动局局长等职。二〇〇〇年底退居二线后，先后参与了梁山县政协文史委《水泊梁山风情》《梁山与水浒传》《梁山文化概览》《梁山志》《美丽梁山》等十多部文史书籍的编撰工作。作品有《古代名人咏梁山》《梁山泊边寻古州》《清官廉吏永流芳》等。现为梁山县政协特邀文史研究员、梁山县水浒文化研究学会顾问。
河水地表水过滤器运营维护的知识
河水地表水过滤器的运营维护需要注意以下几点 定期检查滤芯 滤芯是过滤器的关键部分，需要定期检查滤芯的使用情况，如果发现滤芯变脏或者损坏，需要及时清洗或更换滤芯。清洗滤芯 使用清水或专用的清洁剂对滤芯进行清洗，去除可能影响过滤效果的污垢和杂质。检查水位 确保设备的进水口和出水口处于水平状态，避免因水位...