《大學》學習筆記十一。
我们是与经典同行，以圣贤为师，所以我们的路就会越走越淡定，越走越长远，人生就会越来越幸福，生命就会越来越有意义，所以我们感恩经典，感恩圣贤。
知止用一个字来表示就是正，叫止于一，下面是不是止，上面是不是一，一就是你的方向，一就是道，所以正就是正道而行，就是那个一，就是道。
止于一啊，你有那个一吗？现在我们是互联网时代，最大的不变就是变化，很多都是跨界的，什么都是变的，各方面都不稳定。
为什么现在这么焦虑啊？就是这一种创新能力、变化能力，这种东西太快了，计划赶不上变化。
这种情况下，你如何有一项功夫可以止于一？功夫从来没有在任何时代，有现在这么重要。
所以我们讲，现在是一个文化为王、功夫为王的时代，要有功夫，在生活上面止在**？人生上面止在**？
文以载道，智慧都在文字里面，文字是打开中华文化智慧的钥匙，一把大锁在那里，有一根铁棍就去撬，左搞右搞搞不开，后来钥匙来了，它说你走开走开，这个**这么搞勒，一根小小的钥匙，一拧就打开了。
那个铁棍就不舒服，我这么大都搞不开，你这么小怎么就打开了勒，那个钥匙说，我懂它的心啊，我一放在那里就打开了，你拿个铁棍你打烂，它只是变形了，越打越打不开，那把锁都会搞烂去，是还是不是。
定是什么，跟正有什么不同？里面就是一个正字，止于一，那它为什么还要加个盖勒？就是明确的目标。
我要做一个有价值的人，我要止于至善，这是一个方向，但是方向最后要更加的明确，就变成了定。
因为有方向，才能够定，所以定是在知止的基础上更加确定，因为那个方向在有界的里面。
王阳明讲，志不立，天下无可成之事，所以有志之人，立长志，立了就不改，无志之人，常立志。
有志不在年高，无志空长百岁，志就是我们明确的目标。
一个孩子没有立志之前，我们做父母的都是战战兢兢，如履薄冰，他没有志向之前，没有立志之前，不小心就掉在哪个**里面，因为社会的**太大了，很难定下来。
定的反义词是惑，我们作为老师，作为父母，一切的一切就是要他确定在十三四岁，十四五岁，就有自己的志向。
这个孩子有志了，我们就放心，因为志管他，不是我们管他，你的孩子现在有志吗？我们现在有志吗？
怎么样帮孩子立志？第一个育志，把种子埋下去；第二个尚志，要去扬他的志，让他表现出来；接下来是辨他的志，离经辨志，这是大学之道，辨了志，他才立志。
你看我跟你们讲《大学》，讲了这么多，其实都在干嘛？都在辩你们的志，你想成为大人吗？我天天讲来讲去，就在讲这个东西，你知止吗？你定吗？
立了志以后，还要养他的志，就给他提供资源，提供条件，最后他就会自己去砺志。
那个磨砺的砺，他不是一下子就可以完成的，所以简单讲，最后他就可以成事了，有志者事竟成。
其实我们已经过了这个时间，我们自己想一想，我们为什么，现在好像过的不是很好，其实就是我们可能30多岁了，40多岁了，我们一直没有什么，没有志。
我们只是有一点欲而已，我要买个房子啊，我要买部车啊，我要怎么回事？都是一点欲，欲得到了，就没有什么意思，没得到的时候，很纠结，很焦虑，得到了，只有短暂的快感，跑远了，所以志就要定，定就是定志。
好多人说，老师，我们现在定不下来啊，怎么办？关于定，这是一门非常深的学问，其实所有的过程都在修定，要修那个一，你把那个一找到，就叫一定，你看中国字好有意思，一定。
怎么定勒？就是你要确定一个东西，最后还要落地，所以f家对这一块研究的最深，让一个人怎么定，专门有功课叫禅定，所以f家的智慧最后就是三个字，叫戒定慧，戒就是知止，他和儒家是一样的，知止而后有定，慧是什么？慧就是虑和得啊。
所以儒家的六证，止、定、静、安、虑、得，就等于f家的戒定慧，一个道理，通过戒来修定，所以戒是基础、定是手段、慧是结果。
那么，从**戒起？改过啊，去掉自己身上那些不好的习气，那一些不好的习惯。
很多人说，老师你别跟我讲这么多了，我现在就是要赚钱，你知道什么是钱吗？你去追钱很难的，什么叫钱，四句话你记一下，财富之道。
天圆地方财在中，这就是钱，看到没有，钱多的很，培积福德方显现，你培积了福德，钱不是赚来的，钱是我们福报的兑现，培积福德方显现。
那么怎么样显现勒？利益大众，你要去亲民，你要去明明德，你要去止于至善，也就是你要全心全意为人民服务，利益大众多行善，财源滚滚无尽来，财源滚滚无尽来。
那钱是从**来的？天圆地方财在中，培积福德方显现，利益大众多行善，财源滚滚无尽来，所以要戒，不该赚的钱不能赚，戒定慧。
所以你现在在戒什么勒？猪八戒都有八戒，请问你现在有几戒啊？
所以这个定，儒家就有一个法门，我们要想定志，心里定不下来，先从简单的做起，先定**？先定身，以身修心。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，把自己的身先定下来，通过定身，来定志，最后来定你的心，它是这么一个过程，所以儒家的经典，它是能够落地的。
如果说你通过几个月下来，没有变化，那肯定是没修，止于道好难哦，定心也难哦，定志也难哦，要去戒也不容易哦，所以天下难事必作于易。
怎么定身？三定，在固定的时间，在固定的地点，做固定的事，这个是最重要的。
举例，每天固定的时间，在固定的地点，固定的事，学《大学》，这样坚持三个月下来，你觉得好像这个事情我都能做到，还有什么事情我做不到，这个也叫什么？
每天吃完晚饭以后，在自己的小区里面，沿着小区走33个圈，不一定是要你练书法，好多人讲，老师又讲练书法。
你反正找一个事情来做，我有一个朋友，身体很好，他的方法很简单，就是每天吃了晚饭以后，在那个小区里面走十个圈，但是他跟别人不同，他是倒着走。
后来我问为什么倒着走，他说倒着走，必须要专心致志，就不能走的过快，走的过快就会摔跤，他就更能够收心，你看这是不是智慧啊。
好多人每天晚上睡觉之前，打一盆水泡脚，十年如一日，他身体不好才怪。
书法也是一样，每一天你给自己固定的时间，在固定的地点，每天搞一个小时，你坚持100天下来。
知之而后有定啊，请问你定在**？你现在做这个事情，这个事情难不难？所以在座的各位同修，我希望你们每个人，都要去找到一个事情定自己。
所以大家问自己，你定什么，你以什么来修定，先要定你的身，你不管怎样，你先找一个小的事情，先让自己定下来，哪怕一天定十分钟，哪怕一天定半个小时。
所以我讲这一些，都希望你，如果说你有了定了，对不对，我就觉得我没有白讲。
我们现在很难止在道上，也很难去确定明确的志向，也很难去戒掉身上那一些几十年的陋习。
但是我们能不能够种一棵庄稼，种一颗小苗勒，反者道之动，就先种种子。
最后要你定身的目的，是希望有一天能够把志定下来，当你志定下来，你的心就定下来。
六证：止是止于道，止向，一个方向；定是要定志；静是要静心；安是要安神；虑就要虑法，最后你要通过思虑找到方法；得就是得道也，最后就是要去实践。
这就是你怎么样去践行大学之道的六个方法，所以前面讲的是道，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，接下来，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
这六证就是六种修身方法，止向（止于方向）、定志、静心、安神、虑法、得行，你得了就可以行，这就叫知行合一。
所以希望大家去定一定，定在一上面，你就一定成功，最后，祝各位一定成功。
文化自信。与君共勉之～
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