伏羲画卦是怎么找到阴阳爻的？

李林贤。

伏羲画卦**于传说。这个传说也带来了几个问题，一个他是怎样画卦的？这个问题里边也包含了阴阳爻的画法是怎么确定的？另外还有画卦的为什么是他，而不是女娲？

我们先从阴阳爻的画法谈起。关于阴阳爻起源的说法有多种，这里不再赘述，刚开始接触阴阳学的同仁，可以搜一搜。对于这些说法，各人自有自己的判断，在这里我也说一说自己的片面之言。

第。一、有的结论有些先入为主，认为原始社会，生活是原始的，那么思维思想也是原始的。比如生殖崇拜的说法，考古的诸多证据已经证明了，人类认识和征服自然，从来就不是依靠繁殖来作为种族延续的保障，即使有过那么几个特例，也是非常边缘化和弱势的族群，所以生殖崇拜成为图腾，这有悖于历史和常识。

另外仰韶时期甚至以前的物证（兴隆洼玉玦；大地湾彩陶；濮阳西水坡的蚌塑龙虎图）都可以证明，上古时期人类的视野思维有着超乎今人想象地弘大和精深。

第。二、阴阳学是一个完整的体系，构成这个体系的任何一个要素，都必然有一个应遵循的基本原则，它就是“阴为静，阳为动。”而现有的些说法，其根据与此原则皆相错甚远。

第。三、都缺乏一种与哲学相应地思维视角。

既然是伏羲画卦，那么研究阴阳爻的溯源，就离不开伏羲的身份。

帝王世纪》中有关于伏羲的传说：“燧人之世有大人迹出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲，长于成纪。”这个传说，在理解了大地湾彩陶纹饰系表影的不同组合以后，再用阴阳思维来看伏羲有关的传说，就没有了神秘之感。

看“大人迹出雷泽”句，大人，太阳也。迹，表影。雷泽，就是震卦和兑卦所处的东西方，表影活动地区域主要在东西两方。华胥氏，华为光辉、光华。胥是观察，其古文字构成。

上为足、下为足印，正是履大人迹，也就是遵循表影的意思。

由此再看整句话的意思：“在燧人氏时代，当发现太阳表影呈现东西分布的特征后，华胥氏对表影的移动痕迹进行了研究（以足履之），并有了大发现（有娠），于是便产生了专门授时的伏羲氏一族，最终由此族拟定了历书。”

那么，阴阳爻的画法会不会与圭表测影相关呢？请看图。

上图中，三个刻度所包含的范围，就是表影的尖端，在一年周期内，于圭的上表面，南北方向上的游移范围。只要圭的位置和表的高度不变，三个刻度就不会变，这个刻度正体现了阴为静的原则。

所以，图中黑色部分就是阴爻的源头。为了说明的简洁，这张图采用了圭的正视图，因为表影尖端的日间轨迹，除二分日外都是曲线，所以圭的宽度越窄，刻度的精确度越高，因此，如果用俯视图来看三个刻度，阴爻的形象更贴切一些。

那么，阳爻是怎么来的呢？很简单，就是表影，即时的表影。

这样，对另外一个问题，也就有了答案。参考前文以及《三伏三九的阴阳属性》中有关伏羲女娲的内容，可知伏羲代表了日历的炎帝一系，女娲代表了星历的黄帝一系。既然阴阳爻**于日历之圭表测影，那么伏羲比女娲画卦就更符合逻辑。