佛教故事：修行僧幸得佛祖舍利。
晋朝时期，山西太原府西河离石有位叫刘萨河的人，年轻时最喜欢打猎，在他刚过而立之年时，有一天突然昏死过去。
他的魂魄被阴差抓到地府，亲眼看到了地狱中的种种罪业苦报，他还幸运地见到一位僧人，僧人自称是刘萨河前世的**。
*斥责他犯下杀生重罪，对他讲解佛法，要他出家度众还债。
刘萨河忏悔前业，发誓如果能够还阳，马上出家为僧，一生修持广度众生。
*告诉他应前往丹阳、会稽、吴郡等地寻觅阿育王的塔像，礼拜佛像，并忏悔业障。说完，就让鬼差带他返回阳间。
等刘萨河苏醒后，他遵守誓言马上就出家学佛，改名为慧达。
从此以后，慧达勤苦修行，以造就福业作为自己的主要任务，而以礼拜佛、法、僧三宝，忏悔自己的罪行作为头等重要的事情。
到了晋宁康（373-375）年中，慧达来到京城建康 ( 今江苏南京 )
在这之前，晋简文帝在长干寺修建了一座三层佛塔，塔建成之后，每晚都放射出光芒。慧达见到这座塔的顶部有异样的色彩，便每天早晚都到塔前礼拜。
后来慧达又在夜里看到塔下不时地放出光来，便和大家一起挖掘。
当挖到一丈多深的时候，他们找到了三块石碑。
中间那块碑盖着一只铁盒，把盒子打开，发现里面还藏有一只银盒子，而银盒子里又有一只金盒子，打开金盒子，里面存放着三个舍利，还有一段指甲和一根头发。头发放开后，长达数尺，卷起来则成了一个螺的形状，光亮闪耀（这显然就是佛陀的螺发）。
这是周宣王时阿育王所造的八万四千座佛塔中的一个。
僧俗们对此都惊叹不已，于是，在旧塔的西侧，又造了一座佛塔，安放供养舍利。
到了东晋孝武帝太元十六年（391年），皇帝又将佛塔加高了三层。
晋咸和（326-334）年中，丹阳尹高悝在张侯桥浦里掘得一金像，光趺与像身分离，已经残缺，然而制作甚为工巧精致，佛像前面有梵文“阿育王第四女所造”的题记，高悝用车拉载金像往回走；走到长干寺所在的巷口时，拉车的牛就是不肯按照原定路线前行，人力无法控制它，于是就任凭牛自行而行了，结果牛径直跑到了长干寺。
此像就被放置在长干寺了。很多年以后，有个渔夫在近海海口发现了一个铜莲花的趺座，浮在水上，就取来送给县令。
县令就命令将这件趺座安在长干寺那一尊阿育王第四女所造金像上，结果完全匹配。
再后来，有五个西域僧人来拜访高悝，对他说：“当年，我们在天竺（古印度）得到阿育王所造佛像，带着它来到中土的邺城，遭遇乱世，就将佛像藏在河边。后来世道平静，王路既通，回到原地却找不到所藏佛像了。
近来我们得到一梦，说：‘佛像已离开江东，被高悝所得。’因此我们跋山涉海，远道而来，就是想要见一见佛像并礼拜而已。”
高悝就将他们带到长干寺。
五人见到佛像后，歔欷涕泣。佛像立即放射光明，照耀堂内。五人说：“佛像原本有圆光，如今在远处，也应该寻找，终会来到这里的。”
晋咸安元年，交州合浦县一名采珠人叫董宗之，在海底获得一件佛像头光。刺史向朝廷上表奏闻此事，晋简文帝下令将佛像头光安在此像上，结果头光与佛像上的孔洞都能完全对应，光色都是一致的。
至此，那些失落的莲花座、佛头圆光，经过前后四十多年，东西祥感，又重新聚合在一起。
慧达因为见到这些寺院、佛像的各种神奇灵异，信奉佛法之心，倍受鼓舞。
后来他东游吴县，礼拜石像。这两尊石像在西晋愍帝建兴元年（313年），漂浮在吴郡吴县的松江口。
一些渔夫远远望见，怀疑是海神，便请巫师来迎接那两人。但风浪越来越大。渔夫们恐惧地回去了。
当时有信奉道家黄老的人，说那两尊像是道教天师神像，又一起去迎接。但云雾昏暗，风浪如初。
后来，吴县一个信奉佛教的居士朱膺（朱应）听闻此事，叹道：“莫不是大智大觉的佛从海上降临吧！”于是他洁净身心、斋戒，同东云寺的帛尼，以及几名佛教信徒来到江口，极为虔诚地叩拜，歌呗佛陀至德，准备迎接佛像。
很快，海上风涛渐静，遥望两个人浮江而来，就是那两尊石像。
石像背后刻有清晰铭文，一尊名叫惟卫佛，一尊名叫迦叶佛。于是大家把石像迎请到通玄寺内。
吴中的士人百姓听说之后，都感叹佛法神圣灵验。由此皈依佛法的人越来越多。
慧达停留在通玄寺，前后三年，昼夜虔诚礼拜，未曾有片刻暂停的。不久后，他来到会稽，礼拜鄮县舍利塔。此塔也是阿育王所造，已经年久荒芜，仅存台基。慧达聚精会神地玄想一会，便看见一道道神光，就像火焰喷发。
于是在此修建了佛龛台砌，而群鸟都不敢在佛龛上栖息聚集。凡是靠近寺侧打猎、捕鱼的人，必然是一无所获。道俗传说这些神迹感应，没有不相信佛法的。
后来郡守孟顗，又对塔寺加以开拓。慧达走遍东西，广泛地觐礼佛迹，屡屡目睹神奇征验。精进勤奋、一心一意地修行佛法，终年无改。
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