网上有个谣言，说曹魏攻灭公孙渊后，司马懿大肆**，把辽东变成了无人区，为之后鲜卑和高句丽的崛起埋下隐患。
这种说法纯属无稽之谈，即使司马懿大开杀戒，**近万，但辽东还有三十万户口，曹魏也没搞强制迁徙政策。不久后曹魏还出兵大败高句丽，即使要为鲜卑高句丽的崛起负责，也不是这次军事行动的问题，因为五胡崛起是整体趋势（鲜卑甚至是其中比较听话的一支）。
魏灭燕之战。
至于司马懿在辽东搞的残酷**，个人看法是这应该是曹叡的意思，起码是曹叡默许的，因为事后并没记载有人因为这事上书**司马懿。而这场**主要针对的是公孙渊君臣及家属，目的是要把公孙家势力从辽东连根拔起。原因一方面是征讨辽东的难度实在太高，高到能让曹操放弃，而要是聚集大军征讨失败后果又很严重。另一方面则是公孙家态度过于嚣张，而且部下忠诚度也相当高，让曹魏放弃了安抚政策。
公孙渊的爷爷公孙度割据后清洗了所有不服自己的对象，之后几度大败周边异族，建立了强权统治，设坛立庙僭越仪礼，甚至不把朝廷的封赏当回事。曹操封公孙度为永宁乡侯，公孙度居然大怒，认为自己是辽东之王，转头就把永宁乡侯的印绶甩在一边。公孙渊更是侵夺了曹魏所认可的车骑将军、辽东太守公孙恭上的位，而曹魏也进行了事后认可，所以辽东早就养成了不鸟曹魏的习惯，认为不管自己做什么曹魏都只能认了。
公孙度。公孙渊上位后反复横跳，先和孙权往来，挨了曹魏的骂，之后杀了孙权的使者，又得到曹魏封赏。而曹魏派使者去辽东后，受到了十分恶劣的对待，这已经足够激怒曹叡了。曹魏有一些从辽东逃回中原的人士，了解公孙家建立的霸权情况。而且公孙家统治辽东五十年，年轻**都是公孙度僭越后成长起来的，对中原王朝的认可已经没那么高。
曹叡。而促使曹叡或者说曹魏君臣下定决心的，应该是毌丘俭征讨辽东后，公孙渊部下送来的奏表。这份两千字的奏表是以公孙渊麾下文武**七百八十九人的名义一同呈上的，内容可谓全程高能，我这里节选其中一部分翻译下：
大司马长史臣郭昕、参军臣柳浦等七百八十九人言：..被受公孙渊祖考以来光明之德，惠泽沾渥，滋润荣华，无寸尺之功，有负乘之累；遂蒙褒奖，登名天府，并以驽蹇附龙讬骥，纡青拖紫，飞腾云梯，感恩惟报，死不择地。我们受公孙家祖孙三代的大恩大德才能飞黄腾达，要对公孙家感恩戴德，肝脑涂地。
渊祖父度初来临郡，承受荒残，开日月之光，建神武之略，聚乌合之民，扫地为业，威震耀于殊俗，德泽被于群生。辽土之不坏，实度是赖。孔子曰：‘微管仲，吾其被发左衽。'向不遭度，则郡早为丘墟，而民系於虏廷矣。遗风馀爱，永存不朽。度既薨殂，吏民感慕，欣戴子康，尊而奉之。公孙度来到我们这个破地方后，“开日月之光，建神武之略”（这两句是人臣能用的词？），如果没有公孙度，辽东早就成了废墟，我们只能去当蛮夷了。
度、康当值武皇帝休明之会，合策名之计，夹辅汉室，降身委质，卑己事魏。匪处小厌大，畏而服焉，乃慕讬高风，怀仰盛懿也。公孙度和公孙康“降身委质，卑己事魏”（投靠曹操是自降身份），不是因为害怕你们是大国，而是因为仰慕曹操的德行。
武皇帝亦虚心接纳，待以不次，功无巨细，每不见忘。又命之曰：‘海北土地，割以付君，世世子孙，实得有之。'辽东世世代代归公孙家所有，这是你爷爷曹操说的。
孙权慕义，不远万里，连年遣使，欲自结援，虽见绝杀，不念旧怨，纤纤往来，求成恩好。渊执节弥固，不为利回，守志匪石，确乎弥坚。犹惧丹心未见保明，乃卑辞厚币，诱致权使，枭截献馘，以示无二。吴虽在远，水道通利，举帆便至，无所隔限。渊不顾敌雠之深，念存人臣之节，绝强吴之欢，昭事魏之心，灵祇明鉴，普天咸闻。孙权对我们那么好，公孙渊却为了保持对曹魏的忠诚杀了他们的使者，这份情义感天动地。
诚以天覆之恩，当卒终始，得竭股肱，永保禄位，不虞一旦，横被残酷。惟育养之厚，念积累之效，悲思不遂，痛切见弃，举国号咷，拊膺泣血。夫三军所伐，蛮夷戎狄，骄逸不虔，於是致武，不闻义国反受诛讨。曹魏该打的是蛮夷和不顺从的人，怎么能打我们这种遵从道义的国家？
渊小心翼翼，恪恭于位，勤事奉上，可谓勉矣。尽忠竭节，还被患祸。小弁之作，离骚之兴，皆由此也。就或佞邪，盗言孔甘，犹当清览，憎而知善；谗巧似直，惑乱圣听，尚望文告，使知所由。若信有罪，当垂三宥；若不改寤，计功减降，当在八议。公孙渊一直恪守本分，还受了这种冤屈，就算他真的有罪，也该多加宽恕，如果他不悔改，看在往日功劳的份上也该从长计议。
而潜军伺袭，大兵奄至，舞戈长驱，冲击辽土。犬马恶死，况於人类！吏民昧死，挫辱王师。你们不闻不问跑来打我们，我们为了保命只好打败你们。
渊乃俯仰叹息，自伤无罪。深惟土地所以养人，窃慕古公杖策之岐，乃欲投冠释绂，逝归林麓。臣等维持，誓之以死，屯守府门，不听所执。而七营虎士，五部蛮夷，各怀素饱，不谋同心，奋臂大呼，排门遁出。近郊农民，释其耨镈，伐薪制梃，改案为橹，奔驰赴难，军旅行成，虽蹈汤火，死不顾生。公孙渊受了委屈后想要辞官归隐山林，而我们发誓要为他效死，不让他离去，将士和蛮夷同心协力破门而来，附近的农民自发赶来组建军队。
渊虽见孤弃，怨而不怒，比遣敕军，勿得干犯，及手书告语，恳恻至诚。而吏士凶悍，不可解散，期於毕命，投死无悔。渊惧吏士不从教令，乃躬驰骛，自往化解，仅乃止之。一饭之惠，匹夫所死，况渊累叶信结百姓，恩著民心。公孙渊让他们不得进犯曹魏，他们却不肯听从，一饭之恩都要以死相报，何况公孙家几代人都对辽东有大恩。
自先帝初兴，爰暨陛下，荣渊累叶，丰功懿德，策名褒扬，辩著廊庙，胜衣举履，诵咏明文，以为口实。埋而掘之，古人所耻。从曹丕到曹叡，你们两代人都对公孙家十分尊宠，这些是有文字记录和口实的，怎么能出尔反尔？
今吴、蜀共帝，鼎足而居，天下摇荡，无所统一，臣等每为陛下惧此危心。渊据金城之固，仗和睦之民，国殷兵强，可以横行。策名委质，守死善道，忠至义尽，为九州表。现在吴蜀都称帝了，曹魏还没完成统一，公孙渊在辽东地势险要，国富兵强，明明可以横行一方，却委派人质到曹魏（其实不是公孙渊派的），保持本分。
方今二敌闚，未知孰定，是之不戒，而渊是害。茹柔吐刚，非王者之道也。臣等虽鄙，诚窃耻之。若无天乎，臣一郡吉凶，尚未可知；若云有天，亦何惧焉！你们还不一定能摆平吴蜀，却跑来整公孙渊，是欺软怕硬，我们都觉得这很丢人。如果没有上天主持公道，你们也不一定打得下我们郡，如果有上天主持公道，那我们还怕什么！
臣等闻仕於家者，二世则主之，三世则君之。臣等生於荒裔之土，出於圭窦之中，无大援於魏，世隶於公孙氏，报生与赐，在於死力。我们听说给人当下属的，两代就要当作主人，三代就要当作君主。我们生在蛮荒之地，和曹魏没什么恩情，世世代代属于公孙家，一定要为公孙家效死。
臣等顽愚，不达大节，苟执一介，披露肝胆，言逆龙鳞，罪当万死。惟陛下恢崇抚育，亮其控告，使疏远之臣，永有保持。如果我们这些愚民说的话得罪到你了，那我们罪该万死，希望你能发扬怀柔抚慰的政策，原谅我们的控诉，让我们这些疏远的臣民能够得到保全。
不知道大家读完后的感受是什么，反正我觉得曹魏君臣应该很难淡定地看完这份挑衅的奏疏，整篇文章传递出一种“我们只认公孙家。曹魏谁啊？真不熟”的意思。当然这肯定是公孙渊命令部下上的奏疏，所以曹魏君臣应该会让司马懿去探查辽东人情，看他们是否对公孙家如此死心塌地，而从史料记载和司马懿事后的行为来看，可能公孙渊麾下确实找不出几个叛徒或者心归曹魏的人来。
公孙渊。按照三国志的记载，司马懿在破城后斩杀公孙渊麾下相国以下首级以千数。
城破，斩相国以下首级以千数，传渊首洛阳，辽东、带方、乐浪、玄菟悉平。晋书则记载司马懿杀死男子十五岁以上七千余人，公孙渊麾下公卿和将军两千多人全部被杀死。
男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人。这样一对照明显可以看出司马懿对公孙渊的部下实行“零容忍”的政策，抓一个杀一个。而那七千人里，应该也有很大一部分是公孙渊麾下的**子弟，很明显曹魏就是要把公孙家几代人的影响力从辽东驱散干净。
司马懿。无论是曹操还是后来的司马昭父子，在灭亡势力时也没说只要在对方手下当过官的人就要全部杀掉。曹叡并非暴虐之人（他甚至想要原谅当人质的公孙晃父子），可能在曹魏君臣看来，公孙渊君臣确实有点特殊。
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