吕心海。
五三农场建场初期，建设者来自全国各地的20多个省市自治区，主要有武汉、大冶、襄阳、宜昌籍工人和部分南下干部，20世纪50年代后期，大量湖北、河南和山东、湖南、安徽、上海的建设者到达五三农场。60年代，一批批武汉知识青年加入到农场建设大军中。这些建设者操着各自的母语与对方进行着生产、生活和学习上“南腔北调”的交流。在建场几十年里，渐渐从农场青少年中形成了一种大家都能接受和使用的方言（姑且称五三方言）——五三农场话”。
五三农场话”（下称“五三话”），即五三农场地方性语言。“五三话”以“武汉话”为基础语音，融合北方话及周边地区和其他地区部分方言成分而构成，是主要流行于五三农场的地方性语言。
60年代末，在全场政治文化中心——易家岭的中、小学校里，“五三话”有了基本的雏形，但它近似于武汉话，其汉腔比较浓，以在中小学生中流行为主。2023年，五三农场高中完成筹建并招生，首届150余名学生来自全场各单位，他们毕业后大多数作为人才被分配到企业，约有三分之一被留校培训后分配到全场急需教师的学校任教。高中每年招生人数不断增加，并相继毕业，轮回往复。学校，成了“五三话”的摇篮，极具学习、模仿能力的这些青少年又对“五三话”的形成、发展和稳定起到了放射性作用。也就是在这个时段，“五三话”基本形成，并在易家岭地区普遍流行，80年代之后，它悄然成为了五三农场的官方语言。
农场第一代人说不好“五三话”，他们仍然操用自己的母语与人交流，聆听“五三话”毫不费劲，也可与“五三话”进行正常交流。农场出生或长大的50后、60后或部分70后被称作农垦第二代，这些人成长在“五三话”形成的时间段，由于各自所处的地域环境不尽相同，他们中的大多数能熟练地用“五三话”在公共场所与人交流，部分人在使用“五三话”时，夹带一些自己的母语。
二代农垦人在语言的使用上比他们的父辈有自己的进步与特点，他们可以用普通话在公共场所与人交流，同时，他们中的一些人还可以用与农场毗邻的京山、钟祥、天门等地方言与当地人进行较为熟练的交流。
在农场出生并长大的部分70后、80后和90后们，为农垦第三代人，与他们的先辈们相比又有着自己不同之处，没有人比他们的“五三话”更为地道、纯正，他们能说的语言也更多，起码掌握3种以上标准语言，即母语、“五三话”和普通话，他们与家人交流用母语，只是少了些其中的方言，在农场地域上则说“五三话”，公务场所或**交流常用普通话，并能使用农场周边方言及部分外省方言，说他们见什么人说什么话并不过分。当然，一部分农场人也能说一口流利的武汉话。
五三话”有别于武汉话。与武汉话相比较，武汉话有它的“腔调”和“韵味”，而“五三话”没有其“腔调”和“韵味”，仅从这一点就可以判定它不是武汉话。“五三话”没有武汉话的“腔”和“味”，口音稍重，听起来显得直白和干脆些，语速略慢于武汉话，从这个角度看，它吸取了普通话和北方语言的成分，少了武汉话常用的一些副词。
五三话”许多情况下也不发卷舌音zhi、chi、shi，如“纸”读“子”、“尺”读“词”、“时”读“斯”等的读法与武汉话也是有区别的。另如“旅行”，武汉话说“雨（yu）心(xin)”，五三话说“旅行”或“旅心(xin)”，武汉话说鞋子为“孩子”，五三话还是说“鞋子”。
五三话与武汉话相比有一个明显的区别是声母“r”和“l”的发音不同，武汉话把声母“r”作“l”发，说“人”为“len”，五三话则完全不说“len”，也不读“人（ren）”，其声母不是“r”，而是用舌尖抵贴下牙内侧微张口发与“en”的结合音，武汉话的“热”读“勒（le）”，五三话其声母用舌尖抵贴下牙内侧半张口发与“e”的结合音，如“认”、“任”、“忍”字等等。五三话对这些字的声母发音在我国的汉语拼音方案里也没有。
相比武汉话，五三话中少了些诸如“拐子”、“个板马”的字眼和具武汉地方特色的方言。武汉话有几百年的历史，丰富而厚重，说话音调“戗”，五三话只有三四十年的时间，它简洁、明了、咬字干净、吐词清晰且具亲和力。说五三话以武汉话为基本语音，是因为它又有许多和武汉话相似之处，如“七（吃）饭”、“么斯（么事）”、搜搜（叔叔）”等等，它没有武汉话的音调，但许多吐词却是相同的。
要对“五三农场话”进行准确的阐述，还有待从语言学角度作专业学术上的**、研究、甄别和定位。
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