道教是中国本土的一种宗教，它的起源可以追溯到公元2世纪，距今已有1700多年历史，是中国古代文化的重要组成部分。道教的教义博大精深，它继承了中国古代的鬼神信仰和方术传统，又以老子的黄老思想为指导，形成了独特的宗教体系。
它的核心思想是"道"和"德"。"道"是宇宙万物的根源和规律，"德"是道的体现和作用。道教信徒要遵循道的指引，修炼德的功夫，达到与道合一，与自然和谐的境界。
道教的形成有多种因素，其中最重要的是黄老道和方仙道。黄老道是以老子和庄子为代表的道家思想，强调无为而治，修道养寿。方仙道则是以彭祖、王乔、赤松子等为始祖的神仙之道，主张行气、服饵、房中等方法，求得长生不老。这两种道流在汉代相互影响，逐渐形成了道教的基本思想。
还有一种说法，道教的源头是殷商时期的鬼神崇拜，即巫术。巫术是人类最早的宗教形式，通过祭祀、占卜、符咒等方式，与鬼神沟通，祈求祥瑞，驱除灾祸。巫术在道教中有着重要的地位，道教的神仙、天师、祭酒等都有巫术的色彩。
到了东汉末年，民间出现了两种不同的原始道教派别，它们分别是太平道和五斗米道，都是以老子的道家思想为基础，但又有各自的特色。
太平道的创始人是张角，他自称“大贤良师”，利用《太平经》作为教义，教导信徒用“符水”治病，祈求太平。当时正值东汉桓帝时期，天灾人祸不断，百姓苦不堪言，张角的太平道就像一股清流，迅速在民间传播开来，不到十年，就拥有了数十万的教徒。
张角不满朝廷的腐败，于是组织了一支军教合一的力量，以黄巾为标志，发动了震惊天下的黄巾起义，试图推翻汉朝。虽然这场起义最终被汉朝的名将们平定了，但也给汉朝造成了致命的创伤，为后来的三国乱世埋下了伏笔。
五斗米道的创始人是张道陵，以《道德经》为经典，教导信徒以修道为本，以五斗米为入教的仪式，因此得名。他们不像太平道那样激进，而是以静制动，用忏悔文和祈祷的方式，为信徒消灾解难，治病驱邪，赢得了很多信徒的拥护。五斗米道的组织也很严密，将教区划分为二十四治，每个治由一位祭酒负责，祭酒又将信徒分为四级，按照道行的高低，授予不同的称号。
五斗米道在汉中一带建立了一个独立的地方政权，长达二十多年，直到张道陵的孙子张鲁继承了教主的位置，才被曹操所灭。曹操对五斗米道采取了剿抚并用的策略，将张鲁等教头安置在北方，封他们侯爵，但同时也切断了他们与教众的联系，使五斗米道的势力大为衰落。
在曹操优待的那部分天师道骨干纷纷步入**上层后，道教开始在政治舞台上扮演着越来越重要的角色。后来，随着西晋的灭亡，中原大乱，晋王室南迁，天师道的信徒也随之南移。这一时期，天师道在江南地区扩展壮大，而北方留下的信徒则在北方的政权中寻求发展机会。
在这个时代，天师道经历了分化，社会底层的信徒仍以祭酒为核心的管理方式，然而组织松散、混乱，缺乏有序的结构。与此同时，社会上层的高门贵族家庭纷纷加入道教，形成了一批著名的天师道家族，如琅琊王氏、高平郗氏、丹阳葛氏等。这些高级士族的加入不仅带来了贵族阶层对道教的认同，也在一定程度上改变了道教的组织结构。
在这个时期，一些知名人物如葛洪、王羲之等成为天师道的虔诚信徒，他们的参与推动了道教的发展。葛洪总结了战国以来的神仙方术，创作了《抱朴子内篇》，其中以金丹之道为核心，构建了一套长生不老和成仙的理论体系。同时，上清和灵宝派等新的流派涌现，在修炼个人精、气、神方面吸收了儒佛两家的思想，以满足高门贵族的需求。
后来，为了在统治者的支持下更好地发展道教，一些道士开始寻求改革。北魏时期，道士寇谦之在太武帝的支持下进行了大刀阔斧的改革，强调修身和对国家的忠诚，形成了北天师道。在南朝刘宋时期，道士陆修静也进行了全面的改革，搜罗各教派经书，编纂《三洞道经目录》成为道教史上第一部经典目录，规范了道教组织制度。
到了隋朝，隋文帝杨坚夺取北周政权的时候，他聪明地利用道士来打造**，为自己的统治夯实基础。然而，随着他即位后的治理，隋朝实行的却是佛道并用的政策。这种政策在唐朝得到了更为深化的展现。
隋朝过后，唐朝的统治者姓李，为了提高李姓血统的地位，与道教一起编造了关于李唐统治者是老子后代的故事，将老子神化，抬高至至高无上的地位。李唐皇室尊奉老子为“太上玄元皇帝”，甚至规定《老子》为科举考试的内容，以此提高道教的社会地位。为了巩固这一关系，唐朝还编撰了《道藏》，设立专门的机构管理道教事务，给予道教徒各种优待。
唐玄宗时期，唐朝对道教的推崇达到了巅峰。道教成为唐朝的国教，而玄宗更是将道教置于国家事务的核心。祈愿王室长命和国家安泰成为道观活动的重点，形成了一种制度化的信仰体系。然而，安史之乱的爆发使唐朝藩镇割据，各地独立性增强，道教为了逃避中原的动乱，四散到边陲地区，并与各地不同的民间信仰相结合，开启了庶民时代。
随着历史的发展，进入宋代，新道教开始崭露头角。宋太祖赵匡胤重视文化，不仅在其他方面进行了改革，还在道教方面设立了专门的机构和**，重新整编了分散在各地的道教教团。宋朝将“昊天玉帝上皇”奉为国家的最高守护神，全国各地建立了道观，道士被授予官职，享受**官僚等级的待遇。
在宋代，新教派如太一道、真大道教、神霄派等相继出现，而最引人注目的是全真道。全真道的创办者王重阳一度主张儒释道三教合一，但后来为了适应金、元统治者的需要，向道教靠拢。虽然在一段时间内扩张迅猛，但在佛理辩论中失败后，势头逐渐被遏制。然而，全真教一直存续，传至江南，甚至在**时期仍有存在。
明清时期，道教的发展受到了限制。明朝时期，由于“天师”称号侵犯了天子的权威，被迫废止，改称真人。明朝为解决财政问题，甚至**道士资格，导致道士素质下降。**与道士的关系也不如唐宋时亲密，整体上道教的发展停滞不前。清朝统治者对汉文化持有警惕心理，对道教更加冷淡，终结了天师进宫拜谒的惯例。因此，清朝时期，各种道教团体开始走向衰落。
在历经辉煌与衰败的轮回中，道教在中国历史上留下了丰富而复杂的脉络。从隋唐对道教的政策调整到宋代的新道教崛起，再到明清时期的低谷，道教一直在社会和政治变迁中不断演进。这段历史既是文明的交汇，也是信仰的交融，为后来的中国文化和宗教发展埋下了深厚的基石。
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