有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
有子说：“一个人能够做到孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冲撞领导的人是很少的，不喜欢冲撞领导却喜欢犯上作乱的人还没出现过。君子专心于事情的根本处，基础的事情做好了，人生正途自然显现，孝顺父母，尊敬兄长，这就是做人的根本啊！“
这节没有特别难理解的句子，文中所提到的“孝”简单来说是晚辈对长辈的爱，“悌”是弟弟对哥哥的爱。踏踏实实做好这两件“家里事”才是做人的根本。我们且不谈古代什么政治制度，家庭观念等，就常理而言没有人是从石头缝中蹦出来的，也没有人生下来就会走会跑，每个人皆是因为受到家的庇佑才可能长大**，所以说我们在家中要做到“孝”和“悌”。
为什么说“孝”、“悌”是做人的根本呢？ 因为我们来到这个世界上，首先得到的第一份关爱来自于父母，父母的爱总是无私的，这就容易让人产生“理所当然”的错觉。所以我们提出子女要孝顺父母，就是要打破孩子以我为中心的思想，唤起孩子从“唯我独尊”到“尊敬他人”的真挚情感。从爱自己的父母开始，慢慢学会关爱他人，关爱社会。这种对他人尊敬的唤起，不是因为你生养了我，所以我要孝顺你的债权债务关系，也超出了血缘关系的范畴（养子就是最好的说明），这个时候父母对你而言同样是“其他人”，学会爱“其他人”就是打破自我为中心，成就完美人格的第一步。
悌”是“孝”的附属也是孝的放大与延伸。“孝”的含义更偏向的是人因打破了自我的中心后，对父母生出的由衷爱戴，同时主动承担孝顺父母的责任。“悌”是因为我们爱自己的父母，所以我们也要爱父母所爱之人。从常理上来说父母最爱的人往往是自己的子女，所以我们也要爱自己和爱兄弟，《孝经》中“身体发肌，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”说的就是这个意思，爱护好自己与兄弟，避免父母担忧，这就是“悌”的内涵。同时也是”孝“延伸出的使命感和担当意识的放大。
这节强调了情感的重要作用，一个人若能发自内心的爱自己的父母，就不会不敬兄长，若能发自内心尊敬兄长就不会顶撞领导，更不会犯上作乱置家人安危于不顾。 “孝、悌”做好了，这个人就能将眼界从“我”的身上移开，进一步将我对父母和兄弟的真挚情感推广到“其他人”身上 ，人能打破自我，开始对其他事物有真挚情感，这就是行“仁”的根本，同时也是做人的根本。
读完这节我们要知道，孔门所说的”忠、孝、节、义“等并不是呆板的教条，而是人性中本来就具备的东西，学习就要撕开的”伪“的一面从而发现人性的光辉，达到明心见性的状态。孔子小传中所说”七十而从心所欲，不逾矩”说明孔子这时已经撕破了一切伪的存在，思想和行为皆归回本来面目，所作的事都符合最真实的人性，所以不会逾矩。今天我们先到这里，明天我们再一起看不符合“仁”的行为。
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