人人都向往自由的生活，人人都希望实现财务自由，可是，什么是自由？
自由就是想干什么就干什么吗？
我们来讨论一下三位哲学家的自由观。
第。一、康德的自由观。康德认为：“自由，不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么就不做什么。”
康德批判了所谓的纯粹理性，也批判了所谓的实践理性，但他并没有批判理性本身，它所提倡的理性是**于实践又能引导实践的理性。所以康德并不认为自由就是想干什么就干什么，人的自由只能在这种理性的范围内存在，超出了这种理性的自由不是真正的自由，是在破坏自由。
这个道理其实很简单，我们的现实自由，不是要受到法律、道德等范畴的约束吗？超出了这些约束，一个人的自由将会导致所有人的不自由，任何社会都不会允许这样的自由存在。
康德不但从反面定义了什么是自由，还从正面定义了什么是自由，他认为自由就是“教你不想做什么就不做什么”。你不想上学，不想工作，不想生孩子，等等都可以，只不过“不想做什么就不做什么”的后果要自己来承担，不管这个结果是福还是祸，是痛苦还是快乐。
康德的自由观最大限度的限制了人性之恶（自由不是想做什么就做什么）。同时又最大限度地满足了人们追求自由的强烈欲望（自由是不想做什么就不做什么），并且还最大限度地减小了自由对别人和社会的伤害（如果不做什么就不做什么造成了什么伤害的话，一般只伤及到个体）
第。二、阿多诺的自由观。阿多诺认为：“自由不是在黑白之间做出选择，而是可以放弃这样被规定好的选择。”
阿多诺的自由观强调，自由不是非黑即白的极端选择，突出了现实世界和人们境遇的多样性，认可人们在极端之外进行更符合实际和理性的选择。
阿多诺的自由观突破了西方文化中习惯的“二分”原则，具有重要的哲学破题意义。二分原则是一种非常粗糙的辩证法，是丰富复杂的现实世界的简单粗暴的割裂，它只看到了事物之间的对立，没有看到事物之间的统一，只看到了事物之间的单一的对立，没有看到事物之间的多重对统一。
第。三、叔本华的自由观。叔本华认为：“一个人只有在独处时在能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。”
叔本华非常特别，是一位心理哲学家，他的自由观也是从心理上来定义的。他认为人只有在独处时才是自由的，因为只有在独处时才能摆脱外在的束缚和欲望的冲动，才能精心修身，才能反省取舍，才能发现和开掘真实的自己。
从消极的意义上说，叔本华的自由观容易发展成一种类似道教闭关修炼的宗教意识，从积极的意义上说，我们确实需要在出世和入世之间保持一定的张力，既要承认现实，面对现实，适应现实，也要保持个性，保持本真，塑造自我，以更好地适应现实——更重要的是要改变实现，引领现实。不要说什么个人的力量太小，无力改变和引领现实这样的话，群体的改变，社会的改变，乃至人类的改变，不都是从少数人，个别人开始的吗？
其实，我们不需要去关注能改变谁，改变什么，把自己活好，活得满意就行了，如果我们无意中促成了某种改变，那不过是一个附加的结果，有这种附加结果，当然好，没有这种附加结果，也不算什么事儿。
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