为什么古代的农民，宁可易子而食，宁可饿死，也不轻易起义？
并不是他们不想，而是他们的思想，被法家思想给死死钳制住了！
法家对于臣民思维方式的基本要求，是没有道德和理性的，而是完全以君主的利益为出发点，并且能够接受多种自相矛盾的逻辑，按照君主需要随时遗忘或唤醒。
法家不需要任何反思和议论，不需要支持或者反对，他们只需要臣民彻底放弃思考，盲目沉默的服从。
作为民众，官吏的任何命令，你都不应该去思考正确性，而应该一丝不差地遵照执行，哪怕对你有害。
如果你在逻辑上发自内心地赞同某个观点，那说明你没有放弃思考，你还有一套自己的是非标准来判断什么应该干，什么不应该干，你就会成为阻碍君主任意支配臣民的障碍，你就是可能戳穿谎言的不稳定因素，也就成为了“乱法之民”。
另外，法家经常性驱使民众做一些无意义的事情，并严惩任何抱怨和质疑。这就是希望臣民放弃思考，习惯于无脑接受任何荒诞无意义的指令，这样才方便君主任意支配。
这样，民众就变得麻木顺从，完全没有任何思维能力可言，连自己的利益也认识不到，类似于完全听命于蚁后的工蚁，实际上成为了君主远程控制的肢体。
法家社会处处强调服从，处处强调等级，把所有关系，如师生、父母、上下级等异化成主奴关系，强化臣民的奴隶意识。
高等级者可以任意践踏低等级者的尊严，获得不合理的优待，而低等级者的反抗会被严惩。
人为制造地位低下、人格低下的思维钢印，批量制造奴隶、马屁精，最终这个思维钢印想要达到的目的是，无论臣民利益如何被上级剥夺，都不会敢于反对，甚至还会继续把上级的利益，作为自身行为的出发点，反而去维护上级的利益。
君主垄断赏罚大权，而且臣民无法反过来制约和影响君主，这样君主本人可以任意支配他人的行为和思想，其他人会自我损害和互相损害，以此来向君主展示忠诚。
民众越是互相提防，互相敌视，就越有求于君主及其利益集团，就越发难以团结起来反对君主，就可以任意宰割奴役。民间的不忠诚，也能更快的被发现和遏制。
而且，这样能使得民众缺乏安全感，认为没有君主，自己将什么也不是，从而在精神上依赖奴役他的君主。
法家在宣传上，否认臣民与君主的矛盾，认为一切矛盾皆来自外部敌人。一切困难，都是由外部敌人造成的暂时性困难。
臣民需要彻底服从君主的统治，才能打败外部敌人，过上好日子。
法家禁止批评，把批评视为不忠诚。否认理性的价值，认为思考任何问题，都应该站在君主的立场上，以君主的利益为出发点，而不是以道德或真理为出发点。任何对君主行为的反思，都被认为是外部敌人搅乱民心的阴谋。
但是，民众的所有困难和短缺，几乎全部是君主人为制造的。
奴隶、马屁精对民众是不会有任何同情和信任的，也不可能要求他们团结起来，去改变什么不合理的东西。他们只会牺牲权益，互相陷害，以此来迎合掌握权力的人，对下属也自然会报复性的当成奴隶，呼来喝去，毫无尊重之心。
这样的思维一旦确立，那臣民不确立一个主人就活不下去。
而且认为所有人都和他们一样，需要有个主人。他们总是觉得这个想象中的主人强大了，自己也就高出其他奴隶一等，这样臣民就会乐于充当君主扩张的炮灰。
而且，臣民除了入仕外，就不可能有地位，臣民会觉得自己一无是处，过上好日子不靠能力，完全靠君主的赏识，就会更加忠诚和依赖君主。
这样，就产生了一批被剥削出自豪感的奴隶，要解除他们的镣铐，和嘎了他们差不多！
鲁迅就对他们有过清晰的描述：
做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望。
若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹并陶醉其中，就是万劫不复的奴才了！
推文最后，给大家看看，法家驭人术的四大基本原则：
1、不仁。不仁，就是不相信道德，不被道德所束缚。
做领导的在驾驭人方面，很多时候都是在做“恶人”，把手下当贼来防。做个老好人，就无法杀伐决断，也就没有魄力去带领一个团队。
想起马云曾经也说过：企业家一定是“坏人”，他们自以为的顶级管理心得，其实在2000多年前，韩非子已经讲得非常清楚了。
2、不亲。不亲，就是和手下的人保持情感距离和物理距离。
这样，自己既有神秘感，也不会让他们过多地窥探到自己的内心。
只有自己身边没有特别亲近的人，没有来往过密的人，自己的人生才是安全的，权力也才是安全的。
亲近任何人，都会对后面的管理有很多阻碍！
3、不信。不信，就是把所有交往，都当成是第一次，一切都要参验时效考核。
韩非子说：人主之患在于信人，信人则制于人。
这句话的本质，就是你相信一个人，这个人有概率会利用这一点来欺骗你。
4、不贵。不贵，就是弱臣术。
绝对不能让手下权贵势众，把手下的人提拔得太高或者过于依赖。
否则，自己的权力会无形中被削弱。
所以，不能单独扶持任何的势力或个人，应该采用平衡牵制的技术，让他们没有势力和实力来对抗。
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