原神想要给你展露的，不是让你分辨谁是好人谁是坏人，然后好人打坏人这么单纯朴素的世界观。
更可能是神明想保护世界不被磨损所以不得不圈养凡人，人类不想被圈养所以反抗神明，两者都是为了自己的正确互相残杀，这样一个残酷又无解的现实。坎瑞亚尽可能发展自己的力量没有错，这是一个天理和神压在人头上的世界，人类不是世界的主宰，神才是。
人类当然不可能接受被主宰，不可能把种族的命运寄托给一个自己不了解的存在，他一定会想要把未来掌控在自己手里。
天理“圈养”凡人也没有错，人类的发展只会加速世界磨损，导致自身的毁灭。
神也没有办法，他不能放任凡人走向毁灭，所以圈养只是知晓内幕的神明做出的不得已之举。
这才是比较现实的剧本，怀着同一个崇高的目的两个群体，因为道路不同只得殊死战斗。最后胜利的一方也不会有什么荣耀，因为垫在他脚下的并非敌人，而是同志的尸骨。
当然这也并不是最现实的。现实中还有假装为世界好实际是为了奴役的神明，假装是为了世界好其实是觊觎神明权柄的人，假装是为了世界好背地里是在搞破坏的邪神等等等等。不过太过真实，容易让人觉得自己被影射，所以剧情还是简单点好。
先来个提纲掣领的中心思想【大就是小，正就是反，全部一致，截然相反】
七国为一层、天理坎瑞亚是一层、提瓦特深渊是一层，每一层各为另外两层的映照。
轮回并不只发生在时间层面上，也发生在套娃般的多层结构的提瓦特中。
简单来说：七国的现在，是对天理和坎瑞亚的历史的再演，也是对提瓦特在深渊中的处境的微缩模型。
蒙德的自由是放任和延后的惩罚，这是天理的寒天之钉，也是坎瑞亚遭受的命运，还是随文明进程而增强的崩坏现象，先吃糖再灭亡。
璃月的契约是奔向灭亡的自律，是无神的国度，这是坎瑞亚的处境，是降下寒天之钉等神罚的原因，还是崩坏现象的负反馈调节的映照。
稻妻的永恒是不变的停滞，最接近天理，但即使停滞也不可能永远逃离崩坏。
须弥的智慧与愚行，同样可以同时对应到坎瑞亚的追求和天理的手段，璃月是前坎瑞亚，须弥就是后坎瑞亚，是智慧的废墟，前文明的遗产。这正是虚空劫灰往世书，劫灰和往世都明牌标明了前文明的特点。
枫丹的罪人舞步旋和渴望审判诸神，可能对应的是世界蛇、逆熵、天命这样的救世主内斗，唯有崩坏不可与之为敌。
纳塔的炽烈的还魂诗，大约是要把类似坎瑞亚这样的失败的前文明拿出来讲，即使路线不同、生死大战，救世主们最终还是要共同面对同一个敌人，倒在终极大战前的救世主会用自己的残骸作出最后的贡献。
至冬，无神怜爱的雪之国，前面的无神是坎瑞亚，后面的怜爱之国是充斥着爱人魔神的提瓦特，至冬人称小坎瑞亚，同时也是小天理，这是同一事物的两面，所有矛盾将在此爆发，所有矛盾将在此统一。
蒙德是天理和崩坏的前史（你等着挨巴掌吧），璃月是坎瑞亚和提瓦特的前史（我摊牌了不忍了，放弃幻想准备冲锋）；
稻妻是天理和崩坏的现状（一动不动木头人），须弥是坎瑞亚和提瓦特的现状（我是傻子，憋鲨窝）；
枫丹是矛盾激发的再现（谁也不服谁，你说你对，我不信），纳塔是矛盾解决的手段（打打打打打打，含泪舔包）；
至冬是所有矛盾的集中体现，既是坎瑞亚也是提瓦特，天理的对立面，同时也是有共同敌人的盟友。
逐步让你代入到坎瑞亚和提瓦特的立场，你旅行过的七国，就是在轮回中处于不同时态的坎瑞亚和提瓦特，你就像在参观一个博物馆，不同时期的文物同时在你眼前轮番展现，等你参观完后你会发现彼时彼刻正如此时此刻，你已经作出了决定，你将面对终极考验。
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