胡适可以说是近代史上一个很有名的人物，他以学者的身份几乎执掌了一个时代的话语权，而且也因为各种复杂的原因，解放战争后逃到台湾的他依然作为一名知名人物而名重一时，为人所敬仰。但如果我们剥开胡适的外在形象，深入观察他作为学者之下的真实行为和作风，就会发现他实际上更像是一个精致利己主义者，而非很多人心目中佩服和崇拜的新文化运动领袖，而且这种精致利己主义的倾向，也在很大程度上影响并左右了胡适的人生道路。
首先，胡适这个人有相当强的自我意识，这主要体现在他与许多知名学者、思想家如鲁迅、章太炎、傅斯年等人进行的种种论战中。由于胡适有过留学美国的经历，还在那里获得过数十个博士学位，所以在与国内许多学者交流的时候，他心态中不免带着一丝自大与傲慢，认为自己才华过人。这种傲慢的态度使他在很大程度上无法客观地看待异见，也影响了他才华的充分发挥。
例如，他曾与陈独秀、鲁迅就某些学术问题展开过长期激烈的论战，但结果却以自己惨败而告终。然而这一失败没有使胡适对自己的观点产生任何质疑，他仍然孤芳自赏、一意孤行地坚持所谓的“彻底西化”论，认为中国在各个领域都不如外国，应该在政治、经济、文化等各个方面全盘模仿西方国家。这一理念对胡适的学术生涯和社会活动产生了深远的负面影响，也导致他在中国学术界受到了广泛的非议。但是，正因为坚持这一西化主张，胡适获得了西方殖民主义势力和中国买办阶层的青睐，成为了他们在中国的代言人。从这个角度看，胡适的自大与傲慢之下隐藏着一种精明与狡猾的态度。
其次，胡适在重大历史关头更看重个人安危，持坚决投降主义立场。这一点最明显的体现就是他在抗日战争期间的表现。众所周知，在抗日战争中，中国人民付出了巨大牺牲顽强抵抗日本侵略者。然而在这一民族存亡之秋，胡适却做出了令人震惊的举动：他首先公开主张中国应该与日本讲和，不应继续抵抗；其次，在日军步步紧逼的过程中，他迅速逃亡到了美国避难，口头上声称是为争取美国援助，但实际上是在逃避战争责任，甚至在美国也没有积极呼吁国际社会支援中国，而是四处打点为自己谋求更大的名利。这充分说明在面临国家危难时，胡适只考虑个人安危，完全不顾民族责任。
综上所述，如果深入观察和剖析胡适的学术成就、社会活动及政治主张，就会发现其背后充斥着强烈的个人利益动机，很难看到他将国家民族利益放在心上。这充分说明胡适并不是外表看起来那般谦和君子，而更像是一个手持文化**的精致利己主义者。他那些号称“全盘西化”的理论主张，也不过是为自己谋取权势地位的工具，并无真正的时代价值。
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