西周时期的齐国史料太少，只有短短几句话，所以此文只算推论，当不得真。
如下图是西周时期齐国君主世系，春秋时期是从公元前770—公元前476年，齐庄公算是春秋时代齐国首任君主，自齐庄公之上则算西周时期齐国君主世系。
这个君主世系中间发生发生一件大事，就是齐哀公因纪侯进谗言，被周夷王烹杀，导致世系传递出现问题，齐国发生政治动乱。
齐国前五世分别为；齐太公、齐丁公、齐乙公、齐癸公与齐哀公。
前四世的名称是按照“日名制”排的，齐太公即姜子牙，他日干名甲（也可称为齐甲公），其后丁公、乙公、癸公均为日名，中间是否开始使用谥称尚不可知，至癸公时，日名和谥称并行，最终取消日名应该在齐哀公时代。
日名制”是商朝，包括西周前期一种较为流行的命名方式，西周王氏不用“日名制”，而用“謚法”。姜子牙封齐地后，“因其俗，简其礼”，可能在君主世系方面整合了周朝与东夷的特点，比如用日名制命名，等等。
也可以这么理解，在周夷王烹杀齐哀公后，齐国君主的称呼就按照周朝的谥法进行，不再按照“日名制”。
陈庄西周遗址
#秋冬打卡挑战赛#2023年时，在山东省淄博市高青县花沟镇陈庄村发现一座西周遗址，其地大概是齐国始封地营丘，从中挖出许多东西，其中有一件青铜器，命名为“申簋”，上面铭文翻译过来，如下图；
大意是，周王在龏大室册命某人，赏赐其弓箭 、马匹 ，令其追击敌人 ，获胜后用俘获的兵器为幽公铸造祭祀用的宝簋。
这里的某人，解释为“申”比较合适。
这个“申”某人，“率领齐师”，且在齐地作过战，而西周时周王室在齐地用兵只有一次 ，即“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公”之时。
再者为幽公作器，而西周齐国是没有“幽公”的，或者说“幽公”指的是齐癸公。如果这样想的话，这个“申”应当是齐献公，或者是齐献公的父辈或者祖辈。齐献公为避讳，铭文中对战争才写的不清不楚。
按史书记载周夷王为周代第九代王，而齐哀公为齐第五代君主，时间差距上相当大。而且《礼记》齐国国君“五世返葬于周”的说法前人就多有怀疑，因为齐哀公就是第五代，且被周王杀了，也就不存在返葬于周。
举上面例子，只想说明齐哀公肯定不是“纪侯谮之”，而是其它原因。这个原因很可能是齐国因“吾简其君臣之礼”，西周早期的齐国还不太看重后世的那些繁文缛节的君臣之礼。
就陈庄遗址来看，齐国可能修了祭天的天坛，自己搞“祭天”，而祭天是天子的特权，是国之根本。
周朝开国时，周公给周朝给出了“合法”解释，即天下是上天的，作为“天”的儿子代替“天”统治天下。“天”将天下给予“有德”之君，商朝无德，所以失天下，周朝有德，所以得天下。
至于什么是“有德”？
这个解释权只有“天”才能定义，所以周王要垄断与“天”联系，也就是“乃命重黎 ，绝地天通。”其解释是断绝天地之间的联系，阻断人神之间的沟通。
姜齐修天坛，祭天，也就是想要取得与周天子一样的权力，而齐哀公被杀可能正处于这个时期。
周夷王杀齐哀公后，继任的齐君为表忠心，相继改了许多东西，比如日名制改为周朝的謚称，对于那场周军攻击齐国的战争也讳莫如深，不提。
齐哀公被杀后，周王立公子静为君，是为齐胡公
齐胡公虽是齐哀公的弟弟，但应不是主宗，势力不稳，所以齐胡公上位，立马迁都到薄姑，《史记》说“胡公徙都薄姑，而当周夷王之时。”胡公迁薄姑背后应当有周夷王的支持。
大概在周夷王死亡之后，“哀公之同母少弟山怨胡公，乃与其党率营丘人袭攻杀胡公而自立，是为献公。”齐哀公的同母弟弟公子山率其党从营丘出发，杀了齐胡公，并“尽逐胡公子”，自立为齐献公。
齐献公上位后，又将都城迁回营丘，扩建城池，并改名为临淄。
齐献公能上位，还多亏了本身实力够强，有“其党”为支撑，而“其党”大概率就是国人，或者说国人默认齐献公这一支有继位合法性，才没有支持齐胡公这支。
齐献公也是明白人，只杀了齐胡公，再放逐齐胡公儿子们，并没有斩尽杀绝。
后齐献公儿子齐武公继位，齐武公做了一件复合周王室的事，即嫁女给周宣王。
齐武公之后为齐厉公，厉公暴虐，齐胡公的儿子趁势入城，齐人想立胡公子为君。于是胡公子与齐人一起“攻杀”厉公，齐厉公死亡的同时，胡公子也死了，继位的是厉公子公子赤，是为齐文公。
齐文公上位，立马“诛杀厉公者七十人。”也就是将参与叛乱的七十余人全杀了。
齐文公之后便是齐成公，再之后便中春秋时代了。
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