知行合一，当今已是人尽皆知，耳熟能详。但多数的理解是“知”和“行”的辩证关系，如“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，这其中已把“知”和“行”作为两个独立过程看待，认为“行动”越多，对事物的“认知”就越深刻；“认知”越深刻，更能指导事后的“行动”，这个思想本身也没有错，只是与阳明心学的“知行合一”观点存在偏差。
仔细研习了《传习录》及相关资料后，我认为阳明心学中“知行合一”存在两层含义。第一层解释，“知”和“行”是同一个过程所呈现的两个方面：知就是行，行就是知。这是阳明先生在朱熹理学“真知必能行”的观点上进一步升华——真知即是行。第二层含义，“良知”与“修行”的相辅相成，与致良知、四句教里的为善去恶相呼应。下面主要分享我在第一层含义的理解。
初步悟到这层意思，还是读到“一念发动便是行”这句话开始的。这里已经把“行”融到“知”里，“行”也不只是单纯指需要用肢体表达的狭义上的行动，也包含思想意识的流动，恰好本身也是“知”的过程，两者就像是车之两轮、鸟之双翼，相辅相成、相互协调，像dna的双螺旋结构相互融合，互为一体。
阳明先生与农夫有个故事：老农因家境困难拜访阳明先生，要把一块位置不错的地卖给阳明先生，以解家中之急。阳明先生表示：此地是老农因家境困难而贱卖土地，怎能乘人之危，随后赠送银两让老农回去了。不久后跟学生路过一片庄田，风景宜人、景色秀美，遂言道：“如能定居于此，岂不美哉！”其中一名学生言到：此地就是之前那位老夫要卖你的那块地。先生有些遗憾的表示：当时买下就好了。此话说完阳明先生在游玩过程中便一语未发，直到结束时才突然言到：”我终于克服私欲，为善去恶致了良知“。在这个过程中阳明先生从意识到有错（当时没有廉价买下拿块地），其实已经时一种“行”了，这个过程已经是狭义上“行”的开始了；一路的反省，既是知善知恶的提升良知，也是为善去恶的格物，两者密不可分，合二为一。
知行合一的理解，在我个人生活中收益匪浅。我是一名运动爱好者，喜欢跑步，一方面跑步过程中思考问题比较高效，更重要的是认为跑步可以提高身体素质，有利于身体健康。其中，跑步有利于身体健康是我开始的认知，但当我从平时的5km，一下越变到8km时，几次下来我的脚踝开始酸痛。有酸痛感觉的时候我开始思考是跑步姿势问题、还是跑鞋问题、还是自己脚踝的旧伤不支持这么远的路程等问题，这个是思考的过程，其实也是行的过程。我没有推翻”跑步利于健康“的命题，进而放弃跑步，而是在知行中找到适合自己跑步与健康的正确方式。所幸我找到了，并且现在也在一直坚持跑步。
利用”知行合一”指导我们自己生活的关键的是很好的理解“一念发动便是行”。我是一名软件架构师，软件行业基本晚上都会加班，我的跑步一般选择在下午下班与晚上加班中间的1个小时休息时间。坚持跑步最难的其实是习惯养成之初，当你早晨决定今天下午下班去跑步后，在下班时会有无数个阻碍你去跑步的意念，或是今天鞋子不合适，或是今天天气太冷，或是19：00有会议参加等等。决定今天能不能完成跑步计划的关键就是这些意念产生时，能否采取”行“去击碎这些意念，只要走到以往的跑步起点其实你就已经赢了，已经9成把握能完成今天的跑步计划了。像阳明先生一样意念产生时，是最好的修行良机，时儿久之，即可得真知。
王阳明 不要把知行合一割裂开解读，应该齐头并进
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