明心见性后，人的认知会改变。以前会认为有一个整体的“我”存在，但是明心见性以后呢，他会发现所有的这些造作都是被“我”看见的。
当然还有一个“我”存在，这个“我”并没有消失，因为断除“我见”要到初果才能断除，所以明心见性并没有证得初果。
他只是“能知”和“所知”的分离的一个状态，所有的造作被“所知”看到。而且这个能所分离的状态呢，它也有从粗到细的过程。
不是说刚开始分离，所有的细微对相都能看得清，都看的非常明白，那个力量都非常的强。
它是个循序渐进的一个过程，达到明心见性，刚开始进了那个门，其实你就能看到“能知”，有一个“能知”在知道所有在你身心里发生的一切事情。
他不是去看外面的东西，他是看自己的身和自己的心。这个时候，他已经基本上处在不迷失的状态了，已经是从普通人的“散乱”状态，进入到了一个初级的禅定。
初级的禅定，会让心比较安住，他能够处在一个安住的状态，去看身心发生的一切造作。
所有的念头、所有的情绪，以及这些念头和情绪引发出来的所有的造作，也就是“色受想行识的行”，他都能看见。
当然明心见性这个阶段，也是有从初级入门，到中级稳定，到最终成熟的一个过程。
明心见性以后呢，也就是说这个“心”就会越来越稳定，越来越独立凸显。所有的现象在这个“心”的面前都是生生灭灭。
他不再执着这些现象，为“我”的这、“我”的那。所以这个阶段以后，人的烦恼习气就会逐渐的减轻，越来越淡。
这样的人再来到世间去做事，去看问题，跟普通人有本质的区别了。他和我们人性正好是相反的，人性所有的出发点都是自私自利的，认为有一个“我”存在，一切都是有“我”，以我为中心。
那么，到了这个阶段以后，他基本上就是看到了一部分真相。这个“我”呢，也是由不同的部分组成的。每一个部分在做自己不同的职责。有一个“能知”在看这些所有的职责，所有的造作。“自我”就没有那么强烈了。
如果没有到这个阶段的人，他的“自我”是非常强大的，他不会去自我批评的。如果别人批评了他，他会火冒三丈，他会拼了命的保护这个“自我”。
但是，到了这个阶段，人基本上就已经把自我分割成两部分。一部分就是“能知”，一部分就是“所知”。所有人的身心造作就是“所知”。有一个“能知”在看这些“所知”。
所以他已经开始学会了分离的去看自己，分开的去看，站在一个客观的角度去看自己，这个时候他的“自我”就已经开始松动了。
但是他还认为这个“能知”是我，再往下修就是“生灭随观”智。因为你“能所分离”了以后呢，你用这个“能”去看这个“所”，你这个“能”的力量就会越来越强，这个“所”就会被看的越来越细。
我们的“心”开始从“平面镜”修到“放大镜”，又从“放大镜”修到最后变成了“显微镜”。他就能看到更加细微的造作，所有能量的世界的造作。
细微的情绪，内心的动荡，都能看得非常清楚。这个时候那个“我”就会越来越轻，越来越淡了。
也就是这个人的烦恼习气也会越来越轻。他会慢慢从人性里面不断的解脱出来，慢慢的进入到中道。
中道是什么？就是一个平等的一个状态，平等的看待自己身心的所有造作，平等的看待自己内心的喜欢与不喜欢，他就在边上待着，但他已经不参与其中了。
所以那个状态就已经处在解脱的状态。那个状态就是“一元”的状态，也就是这颗心已经切入了平等的状态，也就是切入了中道。
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