说起历史上的商周，大家肯定都不陌生，小时候看的电视剧《封神榜》，讲的就是武王伐纣的故事，故事的想象力与精彩程度也让人至今印象深刻。
而今天要给大家分享的这本书《翦商》，翦，也就是翦除，商，就是商王朝。
所谓翦商，就是翦除商朝，说的也是周朝推翻商周，商周革命的故事，只不过电视剧是神话传说，是演义，而这本书，是考古，是历史真相的还原。
不知大家发现没有？不论是古人还是现代人，在谈起商朝的时候，总是喜欢夏商周连用，而在古代那些儒家知识分子的笔下，夏商周意味着民风淳朴，社会和谐，是他们心目中理想的**时代。
我们现代人对这三个朝代的印象，往往也是比较模糊但又十分统一的，基本上都是这么一个模式：
每个朝代都有一个很厉害的开国之君，接着又各有一个作天作地遗臭万年的末代之君，夏有夏桀，商有纣王，周有幽王。
更巧的是，每个昏君身边都有一个妖妃，夏桀有妺喜，商纣王有妲己，周幽王有褒姒，就是这些狐狸精魅惑昏君，害得王朝覆灭。
就这么巧吗？其实，在真实的历史上，夏商周是三个完全不同的时代，尤其是从商到周，在历史学家看来，简直是华夏新旧文明的分水岭，是中华文明成型的关键时期，是转折点。
既然是转折点，那就意味着大不同，举个大家直观一点的参照，辛亥革命距离咱们今天多少年？一百年多一点，但辛亥革命之前的清朝社会和咱们今天这个社会，变化大不大？天翻地覆，对不对？
同样的，从商到周，这个变化也是巨大的。
我这么说，一点都不夸张，王国维先生在2023年发表的《殷周制度论》中，开篇第一句就是“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。
剧，就是中国政治文化变革，没有比殷商之际那次变革更剧烈更大的。
无独有偶，钱穆先生在《中国文化史导论》中，也提到商周之变，他认为这一变革是中国国家凝成与民族融和的关键时期，甚至决定了整个中国文化的走向，也是中国文化能够历千年不中断的深层原因。
周取代商，这不就是一个王朝迭代吗？怎么就被说得这么唬人？商周变革，对中国历史真有那么大重要性？
本书作者李硕是这么形容的，他说，“在三千年前的古人类文明中，只有华夏独自走出了神权的掌控，成为一个‘异类’。”
什么意思呢？就是说，在这武王伐纣之前，华夏大地的人们，信仰鬼神，崇尚暴力，人世间的一切都由鬼神决定；而周推翻商之后，以周公为首的周人，通过道德体系与人文精神并行，使人走出了鬼神的操控。
而周公开创的世俗道德体系，在后世被孔子继承并发扬，最终成为了中华文明绵延前年的文化基因。
这叫文明的更迭，毫不夸张地说，就好比欧洲人跑到北美洲，古老的印第安人不仅遭遇了**，就连文字和文明印记，都被抹杀了。
那么问题来了，这场变革是怎么发生的？周人除了暴力推翻商朝的统治，还做了什么才完成了一场文明的迭代？
本书作者并没有直接给出答案，而是用一个商周时期古老习俗的兴废，回答了这些问题。这个习俗叫人祭，也就是把活人当做祭祀用的贡品，杀死并献给神灵。
所以，本书一开篇，就在写杀人：
2023年代殷墟发掘时的**。
第一轮杀了19人，包括4名儿童2名婴孩，杀完之后，头颅肢体被扔进土坑，然后填土，接着开始第二轮杀人。
第二轮至少杀了29人，其中一个儿童的乳牙都尚未脱落，死者多半配有名贵的玉饰，身首异处，然后撒上陶片，填埋黄土，接着开始第三轮杀人，至少又杀了24人……
这一恐怖的画面，恰恰就是商人的习俗：人祭，翦商翦商，最重要的一点就是剪除商朝人祭的陋俗，从野蛮走向文明。
翦商之举与华夏新生的初孕
周武王之后，周公辅政，成为周朝的实际执政者，执行翦商计划。具体怎么做呢？
翦商的第一步，就是要消灭商朝的残余势力。周公带兵东征，直指商朝的殷都，拿下殷都之后，周公又率领军队清除了东南地区的商人势力，战争历时三年，这才把周朝的疆域，推进到了原商朝的全部地区。正是这次征战完成了翦商的第一步，为周朝的统治的稳定提供了基础。
叛乱平定后，翦商工作还没完成，还需对商人族群进行拆分，以及清除人祭传统。商王朝统治长达五百余年，商族规模庞大，人数众多，此外还有商朝控制区内各种非商族人口，可以说十分之庞大。相比之下，周人虽然在文王、武王时期有所发展，但总体数量和商族相比仍然不足以撼动其地位，周王对于各同盟族邦的号召力还不够。
鉴于此，周王必须拆分商人势力，使其分散在周人的传统势力范围内，如关中地区，让他们离开故土，互相无法联络，借此削弱商族整体的力量，防止他们再度叛乱。
此外，殷都还必须消失。要知道，人祭文化与殷都关系紧密，是商人的历史记忆的载体之一，只有在物理上彻底消灭殷商的都城，才不会让人回想起人祭这个商朝最明显的文化特征，殷都就是商人的祭坛，只要殷都继续存在，人们就会想起人祭，想起商王朝，因此殷都成了周公必须消灭的目标之一。
在消灭殷都方面，周公继承了武王建设新城的构想，营建了洛邑，殷都的所有居民都将被强制搬迁至新城，这也意味着殷都即将被抹除。和所有时代的拆迁一样，总有一群钉子户不愿意背井离乡，在周朝，这些人被称为“殷顽民”，也就是最顽固的殷商人。
为了让对周朝最抵制的“殷顽民”搬迁，周公以周王身份发表讲话，重申周朝灭商来自于天意，废除殷都之举同样来自于天意，如果不乖乖搬迁，周公就会顺应天意惩罚不搬迁的人。搬迁之后，商王宫也将在大火之下化为灰烬。
搬迁还不够，周人还对殷商的高级墓葬进行了挖掘，几乎所有商王陵区的墓葬都遭到了来自周人的毁灭性破坏——挖成锅底状土坑、洗劫随葬品，同时又填埋成平地。从历史记忆到殷商都城，都被周人采用强制手段抹除。
然后，就算这样，周公的翦商大业还是没有完成，都城可以损毁，人终将死去，可思想和文化却是世上最难消灭的东西，商人的人祭文化，依旧还在大地上继续，只要人祭的文化还在，那个恐怖的商王朝时代总有一天会再次出现。
为了彻底消灭人祭文化，周公和兄弟召公开展了一项思想改造工程，他们不断地置顶新的礼仪和制度，以取代人祭。在洛邑的建城典礼上，他们选用了用牛、羊、猪等作祭品。通过种种方式，不断给殷商移民释放信号：人祭行为应该停止了。
此外，还得消灭关于人祭文化的历史记忆。殷墟甲骨中已无关于“周”的内容，同时，周朝还重构了新版本的历史，在新版本中，夏、商、周人从未有过人祭行为。消灭人祭文化在大体上是成功的，西周建立后，被周朝强制迁徙到各地的商人聚落很多，它们内部已经很少发生用人献祭或奠基的行为。
但在洛阳地区，殷人和周人移民都还各自保留着自己的文化习俗，即使比邻而居，也泾渭分明。年轻的周成王对这种残留的人祭、人殉和人奠基的遗留，十分震惊和愤怒，多次斥责整个商人贵族，明确表示，如果再有人祭，将动武清除这种行为的态度，周公叔侄这种严厉的态度，终于让人祭行为彻底偃旗息鼓了。
翦商还体现在文化的教化与族群的交融。周公在旧商朝核心区分封了卫国，负责管理好殷商旧民，让他们改变陋习，成为新民；同时强力镇压殷商旧人的谋逆行为。另外，周公还将商王室后代分封为宋。
可以说，周公的分封规模庞大，涉及部落、族群众多，周人、与周人有传统盟友关系的姜姓族、东方原有对周朝恭顺的土著、甚至一些被拆分的商族人，都得到了分封。
分封运动带来了广泛而持续的民族融合，华夏文明也在这种民族融合中初步孕育。周人传统的与不同族群联婚的习俗，被带到了西周统治的各地，使各族群贵族都进入了联姻的网络当中，各诸侯国上层也因此逐渐融入了周朝的政治同盟和文化共同体，商族也并不例外。
新兴的周文化，是西土周族传统文化和商文化的融合，充满着批判继承与创新发展的辩证色彩：它继承了商人的文字体系，但部分语言习惯来自周族，继承了商人的“上帝”观念，但又逐渐将其淡化为含义模糊的“天”，严厉禁止商人的人祭宗教，拉远人和神界的距离，拒绝诸神直接干预人间事务，周人谨慎，谦恭，重集体，富于忧患意识，这些都成了新华夏族的样板品格，华夏文明在这里萌生出了新的种子。
特约撰稿人：魏征，兰州大学考古学硕士。
编辑：莉莉周。
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