“舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。这句话是《心经》的核心，那它讲的到底是什么意思呢？
首先，“舍利子”指的是请法人的名字叫舍利子（或舍利弗），这里也暗指我们众生。“色”在这里指一切可以感知的物质与现象的总和。经典中认为色由四大种所构成，四大种是指地、水、火、风，对应的是坚、湿、暖、动四种特性。即“色”是由这四种特性的基本元素构成，与我们通常所说的物质近似，但又有所不同。具体来说，有两种特性的“色”：一种是有形的具象的物质。比如说：我们吃的食物，穿的衣服，用的手机、汽车，自然界存在的山川草木，日月星辰等等有形的东西。这些东西是可触可见的，可以通过外力使它发生变化的。另外一种是有象的抽象的概念。比如各种物体的形状、颜色、味道、质地等等可以感知的一些现象，这些没有具体物质所承载的东西，它本身是抽象的而非具体的。“不异”，在这里指的是没有差别的意思。
接下来看“空”指的是什么呢？这里的空并不是指什么都没有，而是指事物的一种本质特性——“空性”，空性指的是，一切事物和现象都是因缘和合所生，没有一个恒常不变的、能独自存在的特性。一切事物和现象都是短暂的、变化的、无常的，趋于毁坏的，并没有一个真实的、永恒的存在，一切都是因缘和合而生成的。当因缘条件聚合在一起的时候，就生成了事物；当因缘条件分散的时候，事物也就消灭了，一切事物在本质上是空性的。《中论观四谛品》说：”未尝有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者“。
怎么理解空性呢？这里举个例子来说明：水蒸发后变成为水蒸气，水蒸气上升到天空变成云，然后云遇冷降落后又变成雨或冰雪，最后又变回了水。从物理学的角度来看，水本质上是一堆质子、中子和电子等等微观粒子的运动构成的，继续细分下去这些粒子的本质是一些看不见的振动和能量。由此可知，水本身是没有自性的，它只是一种因缘和合的产物。当构成水的因缘条件发生变化时，水就会消失变化成另外的形态。因此我们说水是具有空性的（即水是幻有的），它只是一种暂时的存在，它随时随地都处在运动和变化之中。同样的，世间万事万物都是变幻无常的，但其本质是不变的，即都具有空性。“空”是佛家思想的核心，宇宙万物都是从空生出来的，空是实相世界，而实相是无相的。宇宙万物是影像世界，宇宙万物都是从空投影出来的，真空能生出妙有。世间万事万物都是我们的真如自性（即空性）投射出来的相，它是各种因缘条件聚合而成的一种相，它并不是独立永恒存在的，只是暂时存在的一种幻相。
色不异空”，就是指一切物质现象与空性没有差别。“空不异色”，就是指一切物质现象的本质（空）需要通过表相（色）而存在。“色即是空”，是指一切物质现象都是由无数的因缘条件聚合而成的，没有一个固定不变的实体，是。“空即是色”，是指一切物质现象都是从空中生起的，即真空生妙有。这里举个例子来帮助理解：物理学中有形的物质可以看作是色，而无形的能量可以看作是空，根据爱因斯坦的质能方程，物质和能量在一定条件下是可以相互转化的。因此可以说物质就是能量，即色即是空，能量同时也可以转化为物质，即空即是色。因此，色和空是同一事物的两种不同状态，它们并不是对立的。色和空从本源上是一体的，色和空都不能离开对方而单独存在。也就是说，色是空在一定因缘条件下的表相，即色由空生；一切色都可以回归到空。空是色的本质，即空由色来。“受想行识，亦复如是”。这句话是说，五蕴除了色是空外，其他四蕴也是空。把色换成受、想、行、识就行了，受不异空，空不异受，受即是空，空即是受，其余依此类推即可。
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。心经中这句话的目的，是为了让我们认识到世间万物的本质和真相是空（幻有的），从而摆脱各种执着和妄想，进而达到清净、自在、圆满的智慧境界。以上内容仅供参考，如果您有不同的观点，欢迎您留言，我们一起来交流**！如果您喜欢这篇文章，就请点赞关注支持一下，谢谢观阅！
色即是空也
赣，不动声色地坐着床沿边。表面的平静预示着内心的波涛汹涌。他的妻从浴室出来，身着蕾丝微透睡衣。拨弄着刚吹干的头发，朝赣走来。虽然他们已是老夫老妻，但是赣还是和青年时一样激情澎湃。当他的妻快走到赣的面前时，赣抑制不住内心的狂热，一把搂住他的妻，将其按倒在床，从后背深深地锁住他的妻。二十分钟后，赣躺在床...
能量 物质 信息与“色即是空 空即是色”
能量 物质 信息，是构成宇宙的三大基本要素。它们之间相互联系 相互作用，构成了宇宙中的一切现象。其中，能量是推动物质和信息运动 变化和转化的根本力量，而物质则是能量的载体和体现，信息则是能量的表现形式和传递方式。然而，当我们深入 这些基本要素的本质时，我们会发现它们并不是孤立存在的，而是相互依存 相...
色即是空与好色有关吗？
色即是空，好色何为？这是一个看似矛盾却又相互联系的问题。在佛教中，色即是空是一种观念，意味着世间万物都是虚幻的，没有永恒不变的实体。而好色则是指对美色的贪恋和追求。那么，这两者究竟有何关系呢？首先，我们要明白色即是空的含义。在佛教中，色指的是世间万物的形相，空则是无常 无我 无所得的境界。色即是空，...