太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋，是南宋词人辛弃疾于淳熙元年（公元2023年）中秋节创作的一篇中秋词。这篇词以超现实主义的创作手法，通过中秋赏月之名，表达了辛弃疾爱憎分明的家国情怀。尽管中秋团圆之夜，辛弃疾却不离政治，他思考的是如何扫清朝中敌党，收复失土的志向，这几乎已成为辛弃疾一生不可绕过的主题。
如果说《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》展现了辛弃疾热血、刚毅的一面，那么与之同时期的《江满红·中秋寄远》则展现了他乐观、柔情的另一面。叶嘉莹先生指出，阅读这首词，我们发现“这位湖海豪士内心也隐藏着无限的痴情”。现在，我们一同穿越八百年历史时空，聆听这位南宋词宗吟诵的《满江红·中秋寄远》。
满江红·中秋寄远》赏析。
在这首词中，辛弃疾呼唤读者快步登上西楼，与他一同怀着对明月的期待。他担心天公会放出浮云，遮住明月，但在这担忧之中，他展现了超然的乐观主义。通过调动乐师、用纤纤玉指按奏长笛，他设想一声清音吹裂天空，为人间带来明亮的月光。
辛弃疾通过典故表达对困局的从容，引用晏殊的经历，描绘浮云遮月的景象，但他已经有了解决方案——用长笛吹开浮云，呈现出作者积极用世的乐观态度。这体现了辛弃疾作为南宋抗战派精神领袖的乐观主义精神。
满江红·中秋寄远》中的人文情怀。
辛弃疾并非只关心政治，他突然提及广寒宫中的嫦娥，表达对她的同情与怜悯。嫦娥在天界孤寂地度过岁月，辛弃疾描绘她应该早已生满白发。这段描写表达了对于那些选择不同道路的人的理解与同情，以及对于自身抉择的怜悯。
词中进一步通过对“离人”的思念，体现了辛弃疾对家庭的深厚感情。他选择了一条与众不同的路，但却要面对比他人更多的苦难。这种对于“离别”与“团圆”的思考，让读者感受到作者的人文关怀与对家庭的眷恋。
辛弃疾的乐观主义与对团圆的向往。
辛弃疾的《满江红·中秋寄远》充满了乐观主义的精神。他在中秋夜期待与“离人”团圆，并自我安慰，告诉自己每一次分别的痛苦都会转变成欢乐的重逢。他对于困难的态度是积极的，用平常心面对生活中的种种不如意。
诗中反复提到浮云与月亮的变化，但作者对于这些变化有着一套应对的办法。浮云可以被吹散，月亮的圆缺却是自然规律。然而，作者认为只要用平常心去看待这些变化，下一次的重逢必然会是快乐的。这种对困境的积极态度，与辛弃疾作为南宋抗战派的领袖形象相得益彰。
看承别”：辛弃疾特有的离别态度。
词**现的“看承别”表达了辛弃疾特有的离别态度。他认为短暂的离别只是为了将来更美好的团圆。辛弃疾认同“久别胜新婚”的说法，每一次的分别都使得最后的团圆更为珍贵。他鼓励自己与“离人”用平常心看待生活的波折，相信下一次的相聚必然会是喜悦的时刻。
结语。
满江红·中秋寄远》这首词展示了辛弃疾丰富的情感世界与乐观主义的人生态度。在对政治的关切中，他融入了对家庭、对爱情的深深眷恋。这首词，更是辛弃疾与古代文人特有的“离情别绪”相结合，表达了对团圆的向往与对生活的积极态度。通过这篇词，我们窥见了这位爱国词人内心深处无尽的痴情与对未来的美好憧憬。
辛弃疾的《满江红·中秋寄远》展现了他在中秋夜对家国、亲情、爱情的深切思念，以及在面对离别与困境时所展现的乐观与积极态度。这篇评论将聚焦于辛弃疾的情感表达和其在词中体现的人生态度。
首先，辛弃疾以独特的超现实主义手法，通过对浮云遮月、修葺月亮等景象的描绘，巧妙地表达了他在远离家乡的中秋夜对家国的思念之情。他以玉笛吹散浮云、修月工修葺明月的方式，将政治寓言融入抒发思念之中，使得词中的抒情更显深沉而富有内涵。
其次，辛弃疾对家庭的深厚感情贯穿全篇。他在词中提及嫦娥，通过对她的孤寂与忧愁的描写，展现了对于“离人”的同情与怜悯。辛弃疾选择了一条不同寻常的路，与嫦娥一样，面对孤独与苦难，却在内心怀揣对“离人”的深深眷恋。这种人文关怀使得辛弃疾的词更具温情脉脉的味道，让读者更容易与之产生共鸣。
在对困境的态度上，辛弃疾体现出明显的乐观主义。他在词中通过浮云遮月的比喻，巧妙地传达了对困境的积极应对。用长笛吹散浮云的意象，展现了作者在面对挫折时的从容与乐观。辛弃疾坚信“看承别”，即通过平常心看待离别，将每一次分离看作是下一次团圆的铺垫，这种态度是积极向上的，对于生活中的波折有着深刻的洞察力。
久别胜新婚”成为辛弃疾词中的一句经典语句，凸显了他对于团圆的极大向往。辛弃疾通过诗词表达了他对于离别的深思熟虑，认为短暂的别离只是为了将来更为美好的团圆。这种对于团圆的向往，使得他的词充满了浓厚的人文情怀。
总的来说，辛弃疾的《满江红·中秋寄远》在表达中秋夜对家国、亲情、爱情的思念时，以其独特的创作手法和深刻的人生态度吸引了读者。通过对政治、家庭和人生困境的细腻描绘，辛弃疾将抒发情感与对人生的独特理解巧妙地融为一体，使得这篇词具有跨越时空的感染力。
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