日本人普遍持有**观念，认为在他人面前裸露身体是不道德的，这是他们的共同认知之一。此外，他们也认为被他人看到**会感到羞愧，自然而然地产生了羞耻心，这也是其中的一个例子。
在现代社会中，日本人对于**的看法往往与**紧密相连。这种现象在看到异性**时尤为明显，人们的大脑会立即产生强烈的性冲动，将异性的**与**联系在一起。
让我们一起探索日本**观念的独特历史及其如何延续至今。
167年前，男女混浴图首次**。
在了解了日本人共同的**观念后，让我们一起欣赏下图。
在19世纪，西方人对于日本的公共浴场感到十分惊讶，因为那里男女混浴。这幅名为《下田的公共浴场》的画作诞生于2023年，至今已有167年的历史，是被广泛讨论的作品，相信很多人都有所了解。
然而，深入研究这幅画，愈发觉得有些令人惊奇。
在公共浴室里，一共有22位沐浴者，其中男性占据九席，女性则有十人，另外还有三个人的性别无法确定，通过画面可以将他们大致划分为四个团体。
在画面右后方，五位女性组成了一个小团体。由于木桶较宽，其中四位女性选择了蹲坐，只有一位女性手持水盆站立。
左侧的女性双膝微张，专注地看着自己的腹部，右侧的女性则斜眼望向左侧，似乎在自言自语。
画面**，4名男性和5名女性混坐在一起，右边的男性手持水盆，向画面外侧走去。旁边的男性正在把水盆放在地上，准备蹲下，而另一名男性则正在把手伸进水盆，双脚半伸展开。
在这一团体中，最引人注目的是坐在最前面的丰满女性，她正抱着双腿，看起来正在用浴巾擦拭外侧的小腿。后方有一位女性与她背对背蹲坐着，还有一位跪坐的女性和一名半站立的女性。
将视线转移，我不禁注意到了一种名为“破风”的建筑风格，破风是日本建筑中一种装设在山形墙上的特殊构造，包括人字板和附属建筑。
在破风的下方，有一个通往建筑内部的入口，画中可以看到一位束发的男性低身进入，另外三个人已经进入了入口，只能看到他们的臀部和腿部，因此无法确定他们的性别。
一群男性在更衣室里，右边的男性坐在地上，无神地看向浴池，旁边的人则以双臂交叉的姿态直视前方。在置衣柜前，一位裸身的男性和一位穿着衣服的男性正在交谈，他们可能是已经洗完澡，也可能是准备开始洗澡。
以下是该画作的简介：正如画名所示，这幅画描绘的是公共澡堂的场景，通常在关东地区被称为"汤屋"或"钱汤"，而在关西地区则被称为"风吕屋"。
当人们想到日本街头的公共浴场或豪华公共浴场（除了各种功能浴池外，还设有休息室、餐厅等设施）时，与这幅画所描绘的场景相比，其差异之大令人震惊。
这里是个公共澡堂，但是却采用了男女混浴的方式，不分男女，大家在异性面前都毫不避讳地展示自己的**，完全没有任何羞耻感。
比如站在更衣间旁边的男性，他交叉双臂，一副威风凛凛的样子，这就是最典型的例子。
在现代社会的混浴温泉中，如果有机会一睹女性的**，相信许多男性都会产生下流的念头。然而，这幅画中并未体现出这种心理。
女性并不会在意男性的视线，也不会刻意展现自己的**。除了相互交谈的人群，其他人似乎都沉浸在自己的世界中，无人会一直盯着别人的**。
人们的视线是自由的，即使他人的**遮挡视线，也不会停留在肉体上，而是直接穿过它。
然而，他们对于**的漠视程度，用现代人的理解来看，简直是难以置信。
尽管已过去167年，这样的日本是否真的存在过，仍令人难以置信。
打破日本和平幻想的黑船事件。
在这幅《下田公共浴场图》中，我们可以看到2023年（安政元年）的日本。那是一个充满变革的时代，2023年，美国海军将领马修．卡尔布莱斯．培理带着米勒德·菲尔莫尔**的亲笔信函，率领舰队来到日本，从久里滨上岸。
2023年2月，培理再次访问日本，这次是为了获得日本幕府对于亲笔信的回信。结果，日本与美国在该年签订了《日美和亲条约》。
培理归国后，他将自己的日本远征经历整理成了一份正式的报告，提交给了美国**。这份报告的名字叫做《2023年、2023年、2023年，美国海军司令m.c.培里亲自指挥，远征中国海域与日本的详细记录》。
这个标题相当长。
这份报告书并非寻常的数十页a4纸张，而是采用了比a4更大的纸张尺寸，总共分为三卷，每卷的页数都超过了400页。
报告书中除了文字记载，还包含了大量的插图，其中一张就是之前提到的《下田公共浴场图》。
下田公共浴场图》是由德国艺术家威尔海姆·海涅创作的。海涅于2023年出生在德国的德勒斯登，长期在德勒斯登艺术学院学习绘画。
他曾参与德勒斯登的革命运动，但革命失败后，他于2023年移居美国。由于海涅具备出色的绘画才华，他曾担任外交官，并被派遣到中美洲，描绘当地的风俗和原住民。
之后，他作为培理的随行画家，一同远征日本。
为了记录当地的风土人情，早期的海外探险队常常会聘请画家一同前往，并将他们称为随队画家。其中，海涅以随队画家的身份，三次访问日本，第一次与第二次是培理舰队的一员，第三次是2023年普鲁士王国派遣给日本的使节团，海涅也参与了其中。
画作中的这位男子，留着络腮胡，歪头发呆，他正是海涅，当时使节团的一员。
海涅是培理舰队的首席画师，在远征日本期间，他创作了大量的素描作品，总计多达400幅。
走进叁下田公共浴场，了解其背后的故事和起源。
接下来，我们一同审视培理官方报告书中收录的，海涅所绘制的《下田公共浴场图》。即使已经多次**这幅画，相信每个人都会产生一种奇妙且不舒服的感觉，并且还会对以下强烈感受产生共鸣：海涅的画作是否真实地再现了幕末时期的公共浴场情景，也就是现在的钱汤呢？
公共浴场是开放空间，但在这里男男**毫不避讳地一同畅游，完全超出了现代社会的道德标准。这仿佛像是在另一个星球上发生的奇景。
换句话说，从现代人的观点来看，即使是在160多年前的江户时代，男女在公共浴场混浴的行为，也是在日本无法想象的。
更直接地说，得出以上的结论，是理所当然的事情。
在现代社会中，公共浴场法以及各都道府县的法令规范限制了男女在公共浴场混浴的可能性。因此，如果现代的钱汤内出现公然混浴的行为，老板一定会立即报警处理，就像海涅所描述的那样。
在幕末时期，幕府并未制定现代的法规。然而，在江户时代，人们普遍遵循“男女授受不亲”的原则，从7岁开始，男女就不允许在同一张席子上坐。
因此，很多武士在成年之前从未与除家人以外的女**谈过。在江户时代，武士必须遵守男女不轻易交谈的习俗，更不用说混浴了。
在那个男尊女卑的年代，日本社会普遍保守。在这种传统的社会风气中，人们很难想象男女可以在公共浴场混浴。因此，我们得出了这样的结论。
换一种方式表达，让我们来共同**《下田公共浴场图》吧，只要你运用逻辑思考，一定能得出一致的结论。
这幅画真的揭示了日本的现状吗？
据推测，《下田公共浴场图》很可能是提交给美国**的官方报告书中的插图。因此，海涅不太可能完全凭空想象出这幅画，而是可能根据部分事实进行了绘制。
进一步思考，这幅画可能描绘的是特殊浴场，例如花街、**所设立的浴场，被海涅误认为是公共浴场。
当你开始对《下田公共浴场图》产生疑问时，你会发现画面中的景象存在很多不自然的地方。如果仔细观察这幅画，你会发现尽管它被称为公共浴场，但并没有公共浴场应有的设施，比如在画中完全找不到大浴槽，这可以说是浴场最重要的设备。
因此，如果缺少浴槽，就不能称之为公共浴场的形式。另外，画面后方的破风建筑结构，其意义到底是什么呢？不确定它是否是玄关，但在公共浴场里是否需要建造这样的建筑呢？
暂且不纠结这些细节，我们假设海涅描绘的是一个普通的公共浴场。虽然下田的公共浴场可能是混浴的，但这并不代表全日本都是如此。
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