公元601年，乙個叫馬周的人出生了，他的家境本就不好，父母又早早去世，所以馬周的早年生活可想而知。
不過馬周不是乙個甘於向命運屈服的人，他在艱難活著之餘，還不忘讀書學習。
因為有了文化傍身，所以馬周雖然沒有家庭背景，但是也能混的風生水起。
李淵在建立起唐朝之後，馬周曾投身於乙個叫常何的武將麾下任文職，有一次唐太宗李世民問策於百官，常何自己文化水平一般，但是又不能不完成領導交代的任務，於是就讓馬周捉刀。
李世民眼明心亮，在看到了常何的奏疏之後，知道他的背後還有別人，於是馬周就出現在了李世民的眼前。
李世民在見識了馬周的才學之後，沒有再管馬周的身世，而是一路把他提拔到了大唐宰相的位置，馬周的公升遷之路，當時可以說是震驚了整個大唐。
因為自從曹丕改朝換代以後，中原王朝在**任免上，普遍實行的是「九品中正制」，以及它的變種。
那麼什麼是「九品中正制」呢？
這項制度說起來很複雜，其實簡單概括起來就一句話：高階**只能從高階**的後代中選，普通人連低階**都不能想。
這種無法引入活水的階固化自然是不科學的，但是當年的曹丕沒法辦法，你想要改朝換代，而且對方還是個有幾百年底蘊的主，你必然要拿出足夠的籌碼找人幫助。
這項制度一直執行了很久，後來雖然有效的變動，但核心理念基本沒變，隋朝建立以後，曾想用科舉來改變它，但是隋朝來去匆匆沒能真正實現這個計畫。
等到李唐建立以後，梨園李淵為了更穩的坐穩新打下來的江山，就重新把這項只有利於既得利益者的政策，定為了大唐的法定制度。
李世民篡權奪位以後，立刻就廢止了這項未來會動搖國本的政策，並開始實施前朝沒能進行下去的科舉制。
李世民在世時，雖然科舉這條晉公升通道還很細小，但是他卻打破了九品中正制帶來的階級固化，為大唐的人才隊伍帶來了活水，正是在這種背景之下，馬周這樣沒有家庭背景的人，才有了出人頭地的機會。
公元614年，乙個叫薛仁貴的人出生，薛仁貴的祖上曾經多代為官，家世可以稱的上是顯赫，但是等到薛仁貴出生時，他家已經家徒四壁，窮的叮噹響了。
為了混口飯吃，薛仁貴選擇了從徵入伍吃軍糧。
公元644年，李世民御駕親征高句麗，在作戰的過程中，薛仁貴因為作戰時敢打敢拼，就進入了李世民的眼界，等李世民回去之後，薛仁貴被一路提拔到了右領軍中郎將，別看這個官職不怎麼顯赫，但是它的職責可是鎮守宮禁重地玄武門
薛仁貴在李世民去世之後，依然被唐高宗李治重用，他在世時，曾西定天山東敗高句麗，可謂是戰功赫赫，他去世之前曾被進封為平陽郡公，去世之後則被追贈為左驍衛大將軍、幽州都督。
公元626年，李世民以玄武門為表面核心（實際核心在宮禁之內），開展了篡權的「玄武門之變」，隨後李世民成了大唐的第二任國主。
可還沒等李世民把龍椅坐熱，北方的突厥突然興兵十餘萬南侵，而且一路勢如破竹的打到了長安城下。
突厥人之所以敢這麼囂張，一方面是因為大唐當時內部的政治更替，帶來了各方勢力的波動，另一方面其實也算是慣性，因為唐朝建立之前，北方的一畝三分地都是突厥說了算，誰喊他當爹，他就願意扶植誰。
李唐迅速的崛起，引起了突厥的極度不滿，於是它趁著李唐內亂，就開始向之前一樣來搶奪利益了。
雖然史書中對這段往事的記載是，李世民憑藉自己的勇氣和智慧型，順利勸退了突厥的十萬鐵騎，但明眼人都知道，當年李世民一定是花錢買的平安，這說明當時突厥的勢力還是很讓李世民忌憚的。
可是等到了公元629年，李世民就不再忍了，他派出了以李靖等人主動進攻突厥，結果突厥大敗，此後在李世民在世的期間，突厥再也沒有折騰出什麼么蛾子起來，而且突厥的碑文中，還有了如下的記載：
（突厥）貴族子弟，陷為唐奴，其清白女子，降作奴婢。突厥之匍，棄其突厥名稱，承用唐官之唐名，遂服從唐皇。
除了北邊的突厥之外，李世民在世時對西邊也有過動作，在唐軍贏得了龜茲之戰以後，李世民在西域設定了都護府，以及安西四鎮，絲綢之路的重新昌盛，離不開老李的布局，此外吐蕃也是這一時期開始認大唐當乾爹的。
公元647年，李世民派王玄策出使印度，結果印度人沒見識過大唐的武力，因此不太尊重大唐的使臣，王玄策小試牛刀，差點就把印度打穿。
李世民最大的遺憾是沒能搞定高句麗，但是在軍事震懾上，他其實已經做到了。
公元649年李世民去世時，各國的使臣多達數百人前來哭著送行，甚至還有還有一些人採用了本民族自殘的方式來表達對李世民的緬懷。
當時還有乙個叫契苾何力的鐵勒族大將，以及乙個突厥曾經的王族阿史那社爾，都主動要求要為李世民陪葬。
這倆族想當年可是見被李世民征服的，他們為什麼要為「仇人」殉葬呢？
原因很簡單，李世民這個天可汗從心裡折服了他們，可能有人認為，李世民這個天可汗，只對被打服的游牧民族好使。
但是一般人可能不知道的是，觀世音菩薩在唐朝的時候，為了避李世民的諱，也只能叫觀音菩薩！
公元646年，倭國頒布一條叫《改新之詔》的詔書，這個詔書的核心之一，是倭國從今以後，要徹頭徹尾的向大唐學習，無論是制度，還是建築，還是其餘的什麼東西，只要大唐有的，我們倭國就要學就用用！
乙個國家強不強盛，乙個時代算不算是盛世，不是靠自己宣傳出來的，你得看最基層的人，有沒有進入國家頂層的機會，你還得讓周圍的國家用行動來證明，你是不是真的強大，有了這兩條，其餘的其實不看也罷。
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