「敢言」」善言「作文素材整理
名言金句。1.千人之諾諾，不如一士之諤諤。——
司馬遷《史記·商君列傳》。
原文］趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。」
釋義］一千個隨聲附和的庸人，不如乙個正色直言的人。
2.在真正的口才遭到歧視的社會裡，浮誇的空談、偽善的語言以及鄙俗的饒舌就會氾濫成災。無論在古代還是在當代，演說術都是一種最有力的槓桿。——契訶夫。
3. 因為有語言，你勝於野獸；若是語無倫次，野獸就勝於你。——薩迪。
4. 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。——培根。
5. 士有諍友，則身不離於令名。——孝經》
6. 人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。——漢書》
7. 諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒。——歐陽修。
8. 簡潔的語言是智慧型的靈魂，冗長的語言則是膚淺的藻飾。——莎士比亞。
9. 只有在認識透徹的時候，才能夠說出清晰、有力的語言；只有在感情激越的時候，才能夠說出新鮮、感人的語言。——秦牧。
10. 我們不再一己呢喃，也不滿足於竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多的人不憚於我口說我心，才是希望之民族，才是強大之國度。——南方周末》新年獻詞。
11. 我站出來，不僅為了責任，還因為我們同根。歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。——人民**》
必須敢於正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。——魯迅。
天下者，我們的天下。國家者，我們的國家。社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不幹，誰幹？（《湘江評論》創刊號）
雖千萬人吾往矣。——孟子。
直言者，國之良藥也；直言之臣，國之良醫也。——唐甄。
一句真話比整個世界的分量還重。——索爾仁尼琴。
人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。——司馬光。
諛言順意而易說，直言逆耳而觸怒。——歐陽修。
不平則鳴。——韓愈（遇到不平的事就要發出不滿的呼聲，形容對不公平的事表示憤慨。；類似句子：人不平則鳴，水不平則流。）
在逆風裡把握方向，做暴風雨中的海燕，做不改顏色的孤星。——余光中。
怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。——胡適。
國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒。——李大釗。
獨立之精神，自由之思想。——陳寅恪。
何須淺碧深紅色，自是花中第一流。——李清照。
譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。——梁啟超（鄉中貌似謹厚，而實與流俗合汙的偽善者。善言者可能是老好人，敢言者最為可貴。）
為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。——
懲前毖後，治病救人。——
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。——李白。
我站出來，不僅為了責任，還因為我們同根。
歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。——人民**》
少年強，則國強，少年獨立，則國獨立。（青年敢言，則時代進步）
青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒苟安。
奮鬥兩個字寫在每一代中國青年的基因裡。——人民**》
仁不在別處，就在你光明的初心；義不在別處，就在你該走的大道。（擔當不在別處，就在於你敢言並敢於行動的品質。）
少點風花雪月，淺吟低唱，多點匕首、投槍。
我們不再一己呢喃，也不滿足於竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多的人不憚於我口說我心，才是希望之民族，才是強大之國度。（《南方周末》新年獻詞）
初生牛犢不怕虎。(年輕人可能說不好，會犯錯，但要敢說敢言，而不是畏首畏尾)
大約一百年前，青年梁漱溟曾發出困惑：「這個世界會好嗎？」
還是一百年前，英國某家報紙給讀者出了個思考題：這個世界的問題出在**？作家切斯特頓的回答很有道理：「先生們，在我。」
諍友，是指能夠直率坦言的朋友，勇於當面指出缺點錯誤，敢於為「頭腦發熱」的朋友「潑冷水」的人。諍友是稀缺資源，值得珍惜，人生不缺善言者，但人生難得一諍友。
士有諍友，則身不離於令名。——孝經》
經典事例。1、比干：接受託孤之重，歷經兩朝，忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫。從政40多年，成為「亙古忠臣」。
2、魏徵直言敢諫：李世民登基之後，魏徵向李世民直言不諱，前後進諫兩百多件事，其中最著名的就是《諫太宗十思疏》，奏摺中對李世民修建行宮、頻繁遊獵等事提出批評，並且提醒他慎始慎終。李世民看到後，欣然接受。
3、**在廬山會議直言敢言：2023年，廬山會議上，**曾經7次發言，如實向**反應細節問題，在社會上產生重要影響。
#樂享週末分享吧#
范文：
敢於發聲，善於說話常言道：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」古往今來，語言都有著強大的力量。荀子認為善言乃處事為人之智慧型，魯迅指出敢言是驅逐蒙昧的利器。在我看來，敢言可敬，善言可喜，二者相得益彰。
新時代的青年人應當敢於發聲，善於說話，做有溫度的人。（辯證觀點，既肯定敢言的可貴，又強調善言的智慧型）善言是為人處世靈巧的智慧型。（分論1，有效分論中心句，體現了判斷，而不是陳述一遍善言的表現然後就結束了）善言包括兩部分，一是說帶有善意的良言，一是注意說話的方式和藝術。（理解透徹，解讀清晰）晏子出使楚國，面對楚國讓他由狗洞穿過的詰難，以一句「出使狗國才要鑽狗洞」巧妙化解；（善言可以化解尷尬，解個人困境，並給不懷好意之人以漂亮的回擊）藺相如孤身入秦，卻憑自己的三寸不爛之舌保住了和氏璧，贏得了完璧歸趙的美名。（善意可以維持國家的尊嚴，保護好國家的利益。同理澠池之會的故事也是乙個很好的例子）這是他們大智慧型的體現。（點題）「我生來就是高山而非溪流，我欲於群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人傑而非草芥，我欲站在偉人之肩藐視卑微的懦夫！」張桂梅用這句話激勵著華坪女高的女孩們奮發向上，改變命運。善意通過語言傳遞，照亮了上千名女孩不一樣的精彩人生。
敢言是衝破桎梏的利器。（分論2）敢言，即不畏強權，肩扛責任，做戳破黑暗第一人。（層次1）思想先驅李大釗在目睹了帝國主義鐵蹄下的危亡局勢後，在《新青年》呼籲發聲，在中華大地播撒真理的種子。敢言，即不隨波逐流，堅持做真我，為弱勢群體發聲。（層次2）白居易心繫底層百姓，創作了大量反映現實和民間疾苦的詩歌，使苦難直達天聽。敢言，即勇於挑戰權威，鋪就了人類社會進步發展的階梯。（層次3）希伯斯雖為畢達哥拉斯的**，但敢於否定長期以來被視為真理的門派之言，成為發現無理數的第一人，名垂青史。李大釗、白居易、希伯斯來自不同的時代，卻都仗義直言，將自己的安危拋諸腦後，旨在衝破黑暗，帶來光明。（為己發言並不是稱得上「敢言」的美德，為人為家國發聲才能被歷史銘記）
善言雖好，但若沒有敢於發聲的勇氣，便只是空中樓閣，缺少地基，難以落到實處。敢言雖好，但若沒有以柔克剛般的靈巧發言，便只是空餘一腔孤勇，難以掀起波瀾。（分論 3，nice，點明了兩者的緊密關聯，講清楚了智慧型和勇氣缺一不可，智勇雙全方可辦好事）善言和敢言並不衝突，而是相得益彰，創造出一加一遠大於二的價值。鄒忌雖想勸齊王納諫，但卻未直接表明，而是以自己為例，將道理蘊含在話中，讓齊王自己體會，此乃說話的藝術。同時，他的勇體現在言他人之不敢言，為了國家的長遠發展，選擇戳破美好的幻象，勸說君主廣納諫言。善言和敢言的有機結合，才能起到中和的作用。善言調和了敢言的鋒芒畢露，讓它不再稜角分明。敢言沾染了善言的溫雅柔和，讓言辭似鐘鼓而鳴，引人沉思。（說理透徹，舉例合適）
魯迅先生曾說：「願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。」青少年應具備敢言的勇氣，利用言語的力量去消除更多的腐朽和黑暗，同時也要把握其中的度，以善言達旨，更好地擔負起時代使命。（總結全文）