緒論 新哲學的誕生。
一、哲學的初始問題。
霍金一句：哲學已死，振聾發聵，令無數哲學家汗顏。確實，自從康德、黑格爾、馬克思以來，哲學家在關於世界本體論和認識論方面就沒有什麼新的建樹。近100多年，科學家是在基於理論構建和實驗驗證的基礎上獨**索和前行，科學家憑著自己的信念和無畏，用科學的方法獨立地創立了一系列嶄新的理論，主要代表為相對論和量子論。這些理論不僅僅是物理科學領域的發現和進步，實際也是哲學思想領域的突破和革命，極大的顛覆了我們關於宇宙的基本認知，其顛覆之徹底使得哲學家們為之驚愕了100年。其實，不僅僅是哲學，人類關於自然科學基礎研究方面的進展也已停滯了近百年，不知道大家有沒有察覺到，自上世紀40年代以來，雖然我們的生產、生活方式獲得了飛速發展，各類高科技產品不斷更新迭代，也給我們了一種基礎科學一直在進步的錯覺，但細想之下我們會猛然發現，無論是太空探索還是全球互聯，無論是基因圖譜還是人工智慧，諸多應用成果的發展和實現，在物理化學方面還是基於相對論和量子力學的原理基礎，數學方面還是基於希爾伯特的綱領框架。自然科學的發展顯然受到了哲學停滯的限制。然而人們所不知道的是，在百年前這場突如其來的物理革命從而引起的思想革命裡，新哲學的身影其實早已顯現。
大家知道，由科學家主導的這次科學乃至思想上的革命，起源於20世紀初，主要的突破和成果都是在20世紀上半葉前段完成，此後近乙個世紀科學也停步於對以往成果的觀測和驗證。當然也出現了許多新的未經實驗證實的理論，諸如超弦理論、多世界理論、全息影像理論等，但均遠遠未到嚴謹完善的程度。可見沒有哲學的指導，科學獨立前行的路程必然受限受阻。那些認為科學從此可以不需要哲學，或者說哲學從此已被科學甩在身後、只能跟著科學的身影作些註解的說法從來都不可能正確。科學本身便是從哲學分離出來獨成體系的乙個分枝，其從來就沒有脫離過哲學。科學在發展過程中既受哲學的引導，同時也給哲學的發展提供素材和營養，從而提煉出新的更全面、更高度的哲學再來引領自己獲得更新的完善和突破。
其實，所有時代的所有科學家，不論其是無神論者還是有神論者、不論其是主觀論者還是經驗論者，都有兩個共同信念：其一是，世界和宇宙執行是有規律可循的。如若不然，我們的一切都是不穩定的，也就無從存在。科學家的科學工作將無意義，也就無從堅持。其二是因果率，就是說任何事物和存在都有其先發的原因，即使是量子論的反常規實驗現象也沒有完全破除科學家的因果理念，並且在量子論的探索發展過程中，仍然離不開因果理念和思維。科學工作主要通過對一系列關聯事物的因果關係的研究確定出其內部聯絡，從而揭示出自然的規律。因果率可以說是科學工作的前提。關於這兩個信念，科學家很少有顯性的意識，是根植在其意識深處作為乙個自然而然的認知而存在和利用的。所以科學家從來不去也沒有想到去追究這兩個信念的**和出處。在這兩個信念基礎上，持有不同信仰或者不同方**的科學家們卻能得出相同的發現和結論。
這裡，就對哲學家們提出了兩個問題：第一，宇宙或者說自然的演變和執行是有規律可循的嗎，如果有，為什麼？至少到今天為止，我們發現自然的分布結構和演變執行確實是有規律的，我們甚至為宇宙的如此精巧安排而驚嘆。這既是科學的發展前提，也是宗教產生的依據(如此精妙肯定有個造物主)。第二個問題是，因果律是正確的嗎？如果正確，為什麼？這兩個問題應該說比我們原來說的哲學的基本問題(哲學的基本問題是物質和意識的關係問題)還基本，如果說物質和意識的先後順序及其關係是哲學的基本問題，那麼自然的規律性及其因果律的正確性問題，我們稱之為哲學的初始問題。所有對哲學基本問題的論證和回答，都是建立在對哲學初始問題的理解和回答的基礎上的。以往的哲學從來都有意無意的迴避和忽視對哲學初始問題的**和回答，而是高度一致地把其作為顯而易見的公理，甚至不屑一提的採取預設的態度直接展開後續的觀點和論證。近代物理科學的發展，對哲學初始問題提出了尖銳的質疑和挑戰，使得哲學無法再迴避而必須直面回答比哲學基本問題即物質意識關係問題更本質的問題也就是前邊所說的哲學的初始問題。作為哲學的初始問題，一經顯相提出，就貌似簡單卻回答尤難。其主要難點在於這兩個問題已經涉及到對宇宙起源、本質及其結構的理解和**。關於這些方面，近代科學的發展已經給出了很多暗示或提示。而哲學家們似乎還沒緩過神來。
在對哲學初始問題**和回答之前，還有個更基本的概念需要**和釐清，那就是邏輯。對所有問題的思考和回答都只能是邏輯的，沒有邏輯便無從言語、無從思考，也就無法討論和交流任何知識和資訊，更加得不出任何結論。我們從來都是直接進行邏輯性的交流和思考(包括現在正在說的也是所謂邏輯有理而不是混亂無序的言論)，對於不符合邏輯的言語和行為嗤之以鼻。而邏輯是什麼，從何而來？為什麼這種所謂的邏輯是正確的，可以直接拿來作為判定標準。我們目前真的似是而非、不得而知，既使我們一直因邏輯而存在。必須對邏輯的產生和本質有乙個確定的理解和認識，才能夠使哲學的初始問題的邏輯回答得到信服和確證。
二、邏輯的本質。
邏輯是什麼，我們翻遍所有辭典，搜遍各種**，乙個統一的對邏輯的定義是，邏輯是思維的規律。這個定義顯然不能令人滿意。因為只有人才有思維，有了人類才有邏輯嗎？並不依賴於人類的自然的執行規律難道不是符合邏輯的嗎？邏輯顯然是先於思維而存在，甚至先天地而生，與老子所說之『』道『』應為同物。究其根本，邏輯本質上是宇宙的基本規則(嚴格來說，邏輯是宇宙的結構)，至少應該是同天地而生，或者說，先有邏輯後有天地。宇宙按照邏輯得以起源、演變和執行，邏輯是由宇宙的本質決定的，邏輯的本質就是宇宙的本質。我們現在所說的歸納法、演繹法以及諸如矛盾率、排中率、同一率等邏輯規律都是一些邏輯運用的方法而已。人類作為宇宙的乙份子，不論是作為個體的生理系統還是作為群體的社會系統都遵循宇宙統一的規則和結構，所以先天性地對這些關於宇宙本質的邏輯有一些自省和感悟，會不自覺地加於使用和利用。這也是剛會說話的小孩也能進行符合邏輯的思考和交流的原因。所以邏輯本質上是宇宙的基本結構和演化規則，人類不自覺地使用這些規則進行思維和推理，並總結出一些邏輯方法以及一些相關專業邏輯比如數學邏輯、物理邏輯等，邏輯也便成了思維的規律。
我們在未來章節會論述宇宙在本質上是空無的，宇宙的空無性是宇宙的基本規定和執行規則，也便決定了邏輯的起源和本質。由於宇宙本質上是空無的，邏輯實際上便是由宇宙的空無本質所限制和決定的宇宙事物存在結構，這些結構的靜態關係和互動規律便構成了各種邏輯律。這樣便了總結出宇宙第一邏輯：一切獨立封閉的系統本質上都是空無的，或者說該系統得以存在的非空無證據的總和為零。用物理學的話語來說就是，該系統的一切可檢測引數總和為零（這也是各種守恆原理的理論基礎）。這樣自然產生了宇宙第二邏輯：一切存在都有其產生的原因(本質空無，有從何來)。宇宙的本質空無決定了所有的存在都必須有乙個前置原因，這也是因果律的**。宇宙第三邏輯則規定了宇宙所有存在的執行演變都受空無本質的制約並向空無回歸。這也就說明了宇宙執行為何如此有序，並且在所有的時間、所有的地方和所有的部分都遵循同樣規律的原因。同時也揭示了宇宙萬物同宗同構的基本機理和事實，也表明了所有組織系統均具有生老病死生命週期的宿命和必然（無論系統怎麼演變和發展，最終都要向空無回歸）。我們平時所看到或經歷到的不同系統(有時是風馬牛不相及相隔較遠)之間卻有著相同或相似的結構及演變規律，也是基於該邏輯事實，所以我們可以在日常工作、學習和生活中廣泛地使用模擬、類推、聯想等方式(這便是所謂的悟性，即在未知的事物、系統或活動中領悟和預知到相應結構和規律的能力)。包括我們平常所謂的靈感產生，也是因為我們在另一不同型別的學科或活動中由於其廣泛的同構性突然受到啟發和引導。隨著實有宇宙的誕生，產生了時空界限，邏輯便衍生為時空邏輯，我們今天所有的邏輯規律都變成時空邏輯規律，不是靜態分布空間順序邏輯便是動態演變時間順序邏輯(所有空無宇宙框架下的區域性系統不是具有類時屬性便是具有類空屬性)。這些所有基於本質邏輯衍生的子邏輯也都是其相應系統的規定規則或定義，都是關於這些相應系統的邏輯，包括數學邏輯、物理邏輯以及我們通常說的遊戲規則等。宇宙的空無本性決定了宇宙未來執行演變的結構和規律符合空無規定和規則，便形成宇宙的初始邏輯或稱元邏輯，之後在空無規則或稱邏輯的制約下形成的相關系統或事物的定義和規則便成為該系統或事物的邏輯。邏輯即規則，這便是邏輯的本質。
宇宙三大邏輯完整自然地回答了哲學的初始問題。按照第一邏輯，宇宙各個時刻的分布狀態都是空無本質的一種呈現形式，都是受空無本質制約的一種動態平衡狀態。而第三邏輯則表明宇宙的演變和執行則受到空無本質的制約並向空無回歸。這也是宇宙如此和諧有序的原因。說到底宇宙的一切規律都是平衡、對稱、守恆的不同形式，因為其本質上空無所以其總體上是平衡對稱的，而就其區域性來講，如果不對稱平衡，便會在空無的要求和作用下產生變化和運動直至恢復達成平衡，在其內部便會有不變的守恆量，依據這些平衡對稱守恆便形成該系統的所有規律。第二邏輯也回答了哲學初始問題的第二個問題即因果律必然存在且成立。因果律不僅僅是科學的前提，也是宇宙存在的前提。
除了宇宙系統，還有一些與宇宙系統完全獨立無干的其它封閉系統比如數學系統，也完全符合宇宙三大邏輯，並且與宇宙系統完全同構，因為數學系統也是源於空無，憑0而生。這也是數學模型和物件總能找到其對應的物理物件的原因，當然物理物件也必然會有其相應的數學模型。另外要說明的是關於封閉系統有乙個驚人的結論，根據第一邏輯和第二邏輯，直接的推論是：任何封閉的系統，其因果關係最終是迴圈的，也就是說事物關係的因果鏈條是封閉迴圈的，或者說最終是互為因果的，也就是說任何乙個事物或現象的原因同時也是其因果鏈條上的結果，該結果同時又是下一結果的原因。如此一直發展遞延，最終會形成一封閉迴圈鏈，該封閉迴圈鏈沒有起始沒有終結，某一原因的遠端鏈行結果也可能是該原因的原因，從大的時空尺度上來講，我們宇宙的一切發展演變最終是因果迴圈的，只是就空間或時間距離而言，其相距甚遠，而生活在時空區域性和片段的我們無法感知和察覺。我們對因果迴圈或因果顛倒也無法理解和想象。實際上對於存在而言，由於其感知的區域性性，其永遠無法知道其存在的原因也可能是其導致的結果的結果(古老的雞和蛋的關係問題就是一關於因果迴圈的確證實例)。因為該封閉系統的所有存在的原因都律屬於該系統，如果某一存在的原因不屬於該系統，該系統便不是封閉系統(我們總是可以通過不斷擴充該系統將相關原因包容進來從而使其封閉)。所以封閉系統一定會形成封閉的迴圈因果鏈，宇宙便是乙個純碎的封閉系統，這也是羅素悖論和其他一些悖論產生的原因。而對於同構的數學系統，哥德爾也早已用嚴格的數學證明確立了這一現象。封閉系統得以存在和成立的前提是公理和假設，宇宙是乙個封閉系統，所以可以說宇宙以假設而成立。
三、新哲學的任務。
哲學之所以落後於科學而裹步不前，是因為哲學還在沉迷於經典哲學框框和語義裡。哲學應該以更大的胸懷來直面由於科學發展而帶來的新的更本質問題。自從牛頓時代以來，科學為了研究和解釋世界現象，自顧自地定義了很多概念，作出了很多假設，直接利用這些概念和假設成功建立了很多偉大的方程，並且很好地**和解釋了宇宙中的很多現象。但對這些概念到底是什麼，以及那些假設為什麼會成立未加解釋也解釋不了。這便是新哲學的機遇和使命。
源於20世紀初的這場科學革命的先鋒便是相對論和量子論。愛因斯坦在麥可遜實驗和麥克斯韋方程的基礎上大膽假設光速不變，推出了狹義相對論，提出了時空關係及質能關係的全新概念。又根據加速場和引力場的等效性推出了廣義相對論，用幾何的方式詮釋了引力的原因。蒲朗克為了解決紫外災難，準確擬合能譜輻射曲線，用數學方式引入能量子概念，從此開啟了量子的潘多拉魔盒，一時間湧現大量量子怪物，諸如延遲選擇實驗、量子糾纏、薛丁格貓之類。等等這些引起了人們的全新思考，時間和空間的本質到底是什麼，質量和能量的本質又是什麼，為什麼物質會具有慣性，光速為什麼相對於任何參照系不變，能量為什麼是量子化的，波粒二象性是怎麼一回事，不確定原理的本質是什麼，雙縫實驗以及量子糾纏說明了什麼等等。還有其他一些問題，諸如能量守恆原理未有任何證明，便被人們直接應用建立方程並取得成功，熵增原理未經理論論證便被普遍接受，還有質量之間為什麼會有引力(即使如愛因斯坦所說是質能導致空間彎曲所致，那為什麼會導致空間彎曲)，這些由近代科學所揭示的一系列概念和現象以及疑問，不僅僅為新哲學提出了問題和挑戰，更是為新哲學提供了素材和食糧。實際上新哲學的思想就蘊含在其中，對這些問題的回答，實際上也是在回答宇宙的本質是什麼，也就回答了上邊所說邏輯的本質和因果律的先驗性以及宇宙為什麼呈現規律性等問題。從而也為科學的進一步發展提供了哲學指導。
前邊之所以專門提到邏輯的本質，是因為即將開始的論述裡會全部依據邏輯來展開，盡量避免出現未經推理和證明的假設性因素，避免出現某種所謂不言自明的結論，也不存在某種公理前提。你會看到現有宇宙的本源、狀貌、結構是如何通過全邏輯推理一層層顯現的。也會看到現代科學採用的一些概念、引數包括空間、時間、質量、能量到底是指的什麼。後邊章節我們會用邏輯來論證宇宙的空無性，為什麼源於空無的邏輯可以論證空無的真相呢？是由於宇宙的空無導致宇宙乃是一封閉迴圈系統，所以在其終極之處因果是同一的，宇宙的本質和邏輯的本質本身就是一回事，完全可以互為論證。
注： 按照哥德爾的論述，可以推論，宇宙是乙個自洽的非完備封閉迴圈系統。
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