星雲大師說：死亡不可怕，只是死亡的那乙個剎那、那乙個時刻的死法是值得計較的。
看到古代那些鶴髮童顏的老者，皆能年度百歲而動作不衰，一直深思，為何現代人，一上了50歲，就疾病開始纏身呢。
而且那些古人，還有現在很多健康的老年人，他們最終都有乙個壽終正寢，乙個順其自然的生命善終。
現如今，有太多的人，在人生最後的那段時刻，都是躺在醫院的病床上，戴著氧氣面罩，渾身插滿管子，神情痛苦地離去。
這種情況，與“壽終正寢”大相徑庭，談何善終？
黃帝內經》早就說過：聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂；病已形成才來用藥，體內已亂然後再來治之，就像乾渴才來穿井，馬上要開戰了，才來鑄兵器，太晚了。
古人能年度百歲而動作不衰，不但獲得健康與長壽，還更獲得了“善終”。
這一切，都在於他們注重“上工治未病”之生活方式。
祖國幾千年的傳統醫學早就告訴我們：上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病（病危、病死）。
然而，在今天，“防病”理念只有少數人有，很多人的認知依然是“健康不看病，有病再找醫生”，在很多人心中依然根深蒂固。
殊不知，很多疾病的形成，需要一二十年的累積。
在發生器質性病變之前，器官的功能先會下降，當下降到乙個臨界點時，才會發生病變。
如果在疾病發生前，把亞健康處理得當，也就是把“治未病”的環節做好，身體自然完好無缺。
反之，小病不斷積累成大病，最後問題嚴重了，救命稻草就是醫院這條路。
難經·七十七難》經言說：上工治未病，下工治已病，何謂也？ 所謂上工治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。下工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
也就是說：上工的治未病，是在診斷出某臟腑有病時，知其將要傳至另乙個臟腑，在**已病臟腑的同時，對還未病，但將要被傳的臟腑進行預防**；通過臟腑對應的五行關係，使已病臟腑得到最快的**。
而醫院治病是先靠檢測儀器，判斷結論憑儀器檢測指標說話。
而依耐檢測指標說話的悲哀就在於：
肝臟壞到50%，檢查指標正常，肝臟壞掉90%以上才叫肝硬化、肝腹水，肝癌！
血管堵到50%指標一切正常，只有堵到80%以上才能檢查出高血壓！
腎臟壞掉50%一切正常，只有兩個腎全壞了才叫尿毒症，透析！
這也是為什麼很多人一查出癌症，很多都是晚期，特別是肝癌……因為很多比較重大的疾病，一旦發現就已經比較晚了……
最後自然是該化療的化療，該進icu 的進icu，該插管子的插管子，到最後那就叫什麼生不如死！
這樣的結果，又談何有“壽終正寢”？
人，應該是老死，而不是病死。
如今的治未病科，已把中醫的“治未病”理念引入了歧途！這就是現在“上工”者少之又少的原因，都忙著去做“下工治已病了”。
所以，社會上出現各種各樣所謂挽救大病的輕鬆籌水滴籌之類專案，層出不窮。
不得不說，這是祖國醫學的悲哀！
中國人養生，追求乙個福，其中乙個福是什麼，就是善終。
所謂善終 就是預知時日，無疾而終！
在這一天時日到來，自己把自己收拾得乾乾淨淨，把事情都交代好了，然後在那個日子，羽化人間，飄然而去。
我記得我外婆就是這樣的，90來歲她都能自理，後事早早交代好家人，連走時的哀樂也親自選好，然後在某一天晚上，她早早入睡，第二天一早，家人發現她一臉的平靜，安詳地走了。
沒有任何痛苦安詳地走，這才是在頤養天年之後的壽終正寢，這叫福氣，真正的福氣！
所以我們養生治未病，其實就是在做生命初級階段的春生播種，以獲得老年是的秋收冬壯。
我們要學會怎麼對付我們的老，怎麼去迎接我們的最後一刻。
把疾病拒絕了，身體修好了，連死都是乙個快樂的事情，這才是中國文化的高境界，不痛苦，還有尊嚴的壽終正寢。