「大話西遊」與「奇幻西遊」同人光譜的開啟，也是「網路第一書」《悟空傳》在網路玄幻**發展史上的重要貢獻。正如白惠元所言，從「大話西遊派」到「奇幻西遊派」，《悟空傳》開啟了網路西遊同人的兩條豐富光譜。前者可謂填補了古典名著《西遊記》的語意空白，在周星馳無厘頭電影作品《大話西遊》的啟發下發現了以愛情為至上追求、享受凡塵煙火的世俗人生觀；後者則有意強化西遊故事的戰鬥主題及英雄主義，在與網路遊戲的結合下開啟了網路玄幻**中的乙個新的端點，即對於英雄青春成長歷程的書寫。
不難發現，《悟空傳》開啟的這兩條光譜共同貫穿著之後網路玄幻**發展的始終。
具體來看，一方面《悟空傳》接續和發展了周星馳無厘頭電影作品《大話西遊》油滑、戲謔、桀驁不馴的腔調，憑著對傳統西遊故事的大膽重述收穫了一大批追隨者，由此開啟了網路西遊故事的乙個重要的脈絡，即「大話西遊派」。可以發現，2001 年明白人的《唐僧傳 年林長治的《沙僧日記》和 2003 年慕容雪村的《唐僧情史》等網路玄幻作品，皆延續了周星馳「解構一切，除了『愛情』的」亦莊亦諧的大話風格，即使主角從孫悟空換成了唐僧、八戒、沙僧等西遊故事中的其他人物，他們的人生觀也還是趨同的，即不想成佛，只想做個俗人，嚐遍人世間的愛恨嗔痴。
同時，跳出西遊故事的範疇，從更大影響範圍來看，這種打破神聖、追求凡俗煙火的「大話西遊風」還影響著其他的網路玄幻**創作。無論是東方仙俠類代表作品《誅仙》，還是以貓膩為代表的文青派玄幻作家的系列作品，抑或是其他網路玄幻**，皆延續和發揚了這種輕鬆愉快的行文風格，充斥著戲謔與詼諧，以愛情為至上追求，享受人間俗世煙火，這種風格貫穿網路玄幻**發展的始終，成為其文風的乙個重要特點，這也是令諸多書粉欲罷不能的乙個重要原因。
就對塵世愛情的追求上，《悟空傳》之後，享有「後金庸時代的武俠聖經」之稱的《誅仙》以及讓「東方玄幻異世界真正落地生根」的文青派玄幻**《將夜》，對俗世愛情的追求可謂貫穿其故事發展始終的主線。就《誅仙》而論，不論張小凡與碧瑤、雪琪之間的深情厚誼，還是田不易與蘇茹夫婦之間的生死相許，無論黑心老人與金鈴夫人、鬼王與小痴之間的跨越門派之別，還是獸神與玲瓏之間的跨越生死與種族之隔，亦或宋大仁與文敏之間的平凡與甜蜜，皆是《誅仙》中對凡塵愛情的多樣化抒寫與精彩演繹，無不牽動著讀者的內心。不僅如此，其還通過對當代平等、自由觀念的引入，賦予了愛情以相互救贖之功效，凸顯愛情的珍貴與偉大。
一部《誅仙》，情撼九天」，《誅仙》中的愛情描寫可謂絲絲縷縷、盡是牽掛和羈絆，割不斷也舍不下，成為繼《悟空傳》之後，書寫愛情的又一模範作品。而《將夜》則進一步書寫了互為本命的凡塵深情，通過對彼此日常生活細節的刻畫，展現了俗世愛情的平凡與溫馨，演繹了你中有我、我中有你的世俗深情。由此可見，《誅仙》和《將夜》在對凡俗愛情的至上追求方面與《悟空傳》可謂既一脈相承又發展遞進，通過多樣化的書寫與細膩演繹豐富著其表達形式，通過對當代平等、自由觀念的引入，賦予了愛情以相互救贖之功效，凸顯愛情的珍貴與偉大，更通過具體真切的細節刻畫將俗世愛戀落到日常生活的點滴中。
對於凡塵煙火的日常抒寫更是與《悟空傳》異曲同工。可以說，《悟空傳》引入了俗世生活的樂趣與人生觀，開啟了神話世界的世俗化展現。繼《悟空傳》後，《誅仙》在玄幻的外衣下包裹著充滿生活氣息的人間煙火，彰顯著俗世生活的美好與**。
這一寫法也為後面以貓膩為代表的文青派玄幻作家所繼承和發揚，在《將夜》異世界中為讀者打造了充滿世俗煙火、更為真實可感的修煉世界，帶給讀者溫暖輕鬆而又接地氣的閱讀體驗。通過立足大眾的寫作立場和多年來扎根民間的切實感念，貓膩接引了「俗文學」，從而進一步豐富了世俗煙火的描繪，使讀者沉浸在天馬行空的玄幻世界之際，也能享受到凡塵俗世的美好。
尤其值得注意的是，貓膩對塵俗世界的描述中充滿了對日常生活的熱愛，字裡行間透出一種對世俗之趣的深切體認，這裡的世俗並非小市民斤斤計較背後的市儈與庸俗，而是在深刻歷史文化積澱下的具有廣泛代表性的民間生活理念。
如《將夜》中對長安城世俗生活的細膩刻畫，青樓歌舞場所的夜夜笙歌、普通百姓楊二喜好吃臘豬蹄的細節呈現、寧缺與桑桑的飲食起居以及書院後山修行者們對世俗生活的樂此不疲等，皆透露出對飲食男女世俗生活之道的推舉，這種凡塵煙火氣與不息的生命力交織碰撞生發出對世俗生活的深深熱愛，呈現出一種樸素而永恆的平民化信仰。
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