学习奇门遁甲，首先最好背熟《烟波钓叟歌》，据说此歌诀乃宋代陈普所著。陈普可不是个普通人，他爱读《论语》，说过半部《论语》治天下，后人常引用。陈普助赵匡胤建立宋朝，曾于太祖太宗两朝为相。
烟波钓叟歌》开篇说，阴阳顺逆妙难穷， 二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理， 天地都在一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤， 逐鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀， 登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水， 彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文， 遁甲奇门从此始"，就是告知奇门遁甲是怎么来的。其中天神，记得是指九天玄女，她也被认为是风水学的始祖。
就是说，奇门遁甲，最初是用于行兵打仗的符诀；后来向两个方向发展：兵家兵奇门(打仗用)及民间奇门。民间奇门又向两个方向发展：一是数理奇门，一是法术奇门。数理奇门就是现今用以占卜民事的奇门遁甲**术，法术奇门大多在道家流传，融合道术，符咒等内容。
奇门遁甲按照所用的基本时间单位划分，有年家奇门，月家奇门，日奇门及时奇门。现在说到奇门遁甲，大多是指用于民事占卜的时奇门。
在我国数千年的文化传承中，奇门遁甲是秘中之秘，更有帝王之术的美誉。奇门遁甲在历史的各个时期都有不同的称谓，周秦时期称为阴符经，三国后名为六甲，唐宋后又称为遁甲，明清以来才称为奇门遁甲。
追溯漫长的历史长河，会想到姜太公、黄石公、张良、诸葛亮等这些历史上的大能人物，因为他们都是应用奇门遁甲的殿堂级人物。
奇门遁甲在经典术数三式(奇门，六壬，太乙)中居首位，是象数理等易理运用的集大成者。奇门遁甲是一门高级的数术，四库全书中更是盛赞奇门遁甲“于诸术数中，最有理致”。
奇门遁甲将时空、数理相互融通，多维地、不同层次地整体展示万事万物存在的形式，包含事物的特征及彼此之间的相互联系。它的基本格局反映了当时社会制度、人事、天文、地理、物候等方方面面。
奇门遁甲多在道家秘传，不愿公诸于世，直到90年代末才逐渐开始公开传授，为世人广知。奇门遁甲是建立在河图洛书基础之上，为易道之显化。华夏人古今致心力于研究人与自然宇宙的合一关系，探索未知的天地人三才的作用关系，通过**和运筹，为决断和行为提供更全面的参考，以期达到我命由我，趋吉避凶的作用。
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。
奇门遁甲按河洛九宫格式及特有的信息符号（天干、地支、星门、奇仪）将事物的发生发展规律综合概括成为象、数、理模型，任何事物都能通过这个奇门遁甲的模型进行具体的投射反映。
任何一种事物或现象，我们都可以用奇门遁甲的象、数、理模型进行投射模拟和推演，其存在和变化的形式角度虽然不同，但它的发生发展及其变化过程是一致的，即都是严格地遵循宇宙的运行发展规则，并在其制约条件下进行变化发展。
以上简单地、大概地说了奇门遁甲的前世及何谓奇门遁甲，以下说说奇门遁甲的今生。
正如前文所说，奇门遁甲是在上世纪九十年代才渐渐由道家传授于世、随着网络的发展而普及开来，也是由于网络的强大，我们很快知道有这么一种说法：奇门无真，六壬无假。这种说法的位据就是以排盘来论，认为六壬排盘几乎是固定不变，没这门派那门派的说法；而奇门的排盘，奇仪与九星都是飞盘排法，这个没争议，争议有并因此分各种派的，主要有以下几方面：一是八神与八门有用飞盘的，有用转盘的，也有用九神的；二是即使都用转盘的，当时干落中宫及符头落中宫时寄宫的不同，传统是寄坤宫，而现在有人主张阳遁用艮宫，阴遁用坤宫，也有主张随季节寄宫的；三是三元结合二十四节气定局，传统是超神接气为准的，而现在，有人用拆补法，有人用年月日数加时支数除以九，然后按余数定局，连三元节气都不讲。而上述这些混乱情况，都是明清之后及主要是现代的后人中自以为智慧比姜尚、黄石公、张良、诸葛亮高的人"创建"各种流派而导致的！
事实上，只要我们恢复宋之前的奇门遁甲，这一切所谓的争议即刻烟消云散，根本不存在什么奇门无真的问题；如何恢复呢？以《烟波钓叟歌》作为界，也是一个标准，它是宋时陈普所著，但凡与之不符者，咱笨管他什么遁甲，反正不理它！
首先，三元与二十四节气结合定局的问题，按《烟波钓叟歌》，以接气超神为准的，但凡不讲接气超神的，管他什么遁甲奇门，别理它；其次，关于八神八门，但凡用飞盘的，别理它，用转盘而寄宫不是坤宫的，别理它，用九神的，更不要理它。至此，我们可以说是做到了正本清源了。
本来嘛，想想助周朝奠定八百年基业的姜太公和他**后世的《乾坤万年歌》;想想助刘备三分天下的诸葛亮和他的《八阵图》、《马前课》;想想唐袁天刚及李沌风那**后世的神秘《推背图》;想想助朱元璋建立大明的刘伯温和他的《烧饼歌》……这些人和他们的传世之作，现在这些"创建"奇门遁甲各种流派的大师们与之相比，是日月争辉还是萤火之光，这不重要，所谓米粒之珠也放光彩；重要的是，我们应该能够鉴别。
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