最可怕的對手，其實是我們自己

有人說，人間就是乙個劇場，我們都是劇場裡形形色色的演員，自己的人生總是充滿著多種角色，其中最重要的乙個角色就是：自己。

生老病死，悲歡離合，幸福的，悲慘的，成功的，潦倒的，人生的種種經歷，無一不在啟發我們覺悟。——次第花開》;

壹乙個人如果失去了敬畏，那是非常可怕的事情，他做起事來會毫無顧忌，沒有底線。小時候看《燕子李三傳奇》，燕子李三上刑場之前，豪邁的說：「腦袋掉了碗大個疤，二十年後又是一條好漢。」

在他生存的那個亂世之中，小人物為了生存，只有把腦袋別在褲腰帶上，拿命博取生活資源，況且，燕子李三不全為自己，他劫富濟貧，幫助了許多貧苦的人，他的結局，令人讚嘆與可惜。

但如果天不怕、地不怕的做派，在任何情況下都是如此的話，只能給自己帶來毀滅。

人活著當有敬畏，人當敬畏什麼呢？

某國有好事的記者在該國最繁華的城市街頭隨機採訪來往行人，問題是：如果你有一件隱身衣，你第一件事做什麼？結果80％的人說，第一件事去搶銀行。再問現實中為什麼不去搶呢？回答說容易被抓呀。看來，人生存於社會，不能沒有對法規的敬畏。

但是在特殊的年代，或者特殊的條件下，可能存在法規不起作用的情況，這個時候該怎麼辦？這時候宗教家出場了，他說，如果作惡的話，死後會下地獄，永世不得超生。所以，人對冥冥中的神要有敬畏，他會使人避免犯罪。

但有人說，我不信有來生，我不信上帝，你奈我何？這時候孔子出場了，孔子說，做人要講良心，沒有良心的話，還是個人嗎？所以，人對聖人應該敬畏，他會使人避免淪為禽獸。

孔子說：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」這三種敬畏，分別對應著對天、神的敬畏，對法律的敬畏和對聖人的敬畏。

貳但如果推究根源，在古人看來，這三種敬畏都是**於神或天。就法律而言，要麼**於神，要麼**於天示。而良心之說，其源頭也在天。孟子說：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。」心、性、天是相通為一的。天給予人本性，本性要求人講良心，你能盡良心做事，就完全踐行了本性，也就符合了天的要求。

為什麼源頭在天或者上帝呢，因為天、帝是創造者，他創造一切，為自然界與人類立法，豈不畏乎敬乎？

如果思考一下道家，道家敬畏什麼呢？這是個有趣的問題。

對於世界和人類的起源，不同於天、帝的創造論，道家推崇的是流衍論。

流衍論認為，世界是自然而然流衍出來的，以道家的觀念來說，道是個整體，整體裡面有陰氣和陽氣，陰氣和陽氣相互作用產生了和氣，由陰氣、陽氣、和氣流衍出天地萬物。

這樣的一種說法，道就對創造物缺乏了一種主宰的作用，它不象天、帝那樣，人一旦犯罪，天、帝明察秋毫，一定會使用它的權力施以相應的懲罰。道缺乏了這種強制力量的話，那麼，對於芸芸眾生來說，似乎就缺乏了敬畏感，反正我做好做壞，道都管不了我。

叄如此，道不能懲罰那些惡人，道的尊嚴何在？

其實，道家的特色是強調陰陽的平衡。老子說：「萬物負陽而抱陽，沖氣以為和。」物體的存在都是陰陽平衡的結果，如果失去了平衡，它就會失去現存的狀態，趨向於毀亡。人與人之間和諧穩定的關係也是基於一定條件下的平衡狀態，如果乙個人的惡行打破了這種平衡，他就會受到懲罰。但這種懲罰並非由乙個有意志的天、帝來施為，而是由要求修復系統的力量來懲罰他。

所以老子警告說：「強梁者不得其死。」告誡統治者不要打斷人民的正常生活，不要壓制人民的謀生之路，只有不壓製人民，才不會令人討厭。

因此，道家的敬畏，不是對天、帝的敬畏，而是對冥冥中的一種善惡報應的力量的敬畏。

另一方面，萬物皆是道自然流衍而出，並無高下貴賤的差別，莊子說：「道無貴賤，物自貴而相賤。」任何物的存在都有它存在的理由，它並不為了人類的存在而存在，從這個意義來說，人與人之間，人與萬物之間，都是一種齊同的關係。因此，任何乙個人不比其他人高貴，如果乙個人自視比別人高貴，他一定會招來同等的鄙視。所以，對任何人，都要心存敬畏。

人與萬物也是平等的關係，雖然人與動植物比起來，有著超高的智慧型，但以道觀之也是平等的，人吃動植物，人死後也會成為其他動植物的養料，驕傲不得。

肆有乙個印度人發現可以把青蛙賣到某東方城市賺錢，於是回鄉以**收購青蛙，村里的人紛紛抓捕青蛙，幾乎把青蛙抓絕跡了，結果當年村里死了好多人。村民非常的害怕，以為是蛙神來報復了。其實是青蛙被抓多了，使蚊子過度繁殖，造成瘟疫流行。所以，對自然界也要心存敬畏，不要過分的向自然界攝取資源，以滿足人類無限的貪欲。

道家人物都有一種非常謙遜、謹慎和寬容的態度。老子說：「古代善於行道的人，微妙玄通，深刻得難以理解，只能勉強形容他：小心謹慎啊，有如冬天涉水過河；時刻警覺啊，有如害怕鄰國的攻擊；嚴肅認真啊，有如在外做客；自在隨意啊，有如冰雪消融；敦厚樸實啊，有如未經雕琢的木頭；空曠開闊啊，有如幽靜的山谷；混同一切啊，有如渾濁的河水……」

道家人物的這種性格，根本原因是他對同源於道的人和萬物有著深切的珍惜與敬畏。

再從深層次來說，道德之德，這個德**於道，人人有德，物物有德。這個德使個體與道緊密聯絡，好像我的生命裡有著道的力量。

道在我生命的這種力量可以使我翱翔九天，鵬飛萬里。但為什麼我做不到呢？為什麼我只能像小麻雀一樣飛到榆樹、枋樹的枝頭就落下來了呢？是慾望束縛了我，是慾望綁住了我的翅膀。

因此，對於有心於修道的人物而言，最可畏的對手其實就是自己，只要能夠戰勝慾望，讓心虛下來，靜下來，人生的充實與快樂是絕對可以把握的。

在滾滾社會洪流中，或許我們早已把自己的內心扔到一邊，根本聽不到他的聲音。我想這本《次第花開》正是開啟我們心靈的一本療傷之書，讓我們變得隨喜，通透，不再執念，灑脫地看待自己的人生。

其實早晚有一天，你會明白：其實人生，除了生死，其餘的都只是擦傷而已！——次第花開，希阿榮博堪布。