《西遊記》第五十六回 ，猴子打死兩個強盜，然後師徒四人借宿楊姓人家。楊老倌兒說起兒子不肖，專好打家劫舍。猴子說這等不良不肖之人，連累父母，我給你滅了去。楊老者不同意，理由是得留著他好給我下葬啊。
楊老者也是可憐，為了死後有人埋，寧可忍受不肖子孫的種種非人行徑。以前曾經感慨中世紀歐洲的教義裡，人活著就是為了死。看楊老者這種情形，則古代中國也有這種活著就是為了死的理念。
想起小時候玩撲克牌時的一句咒語：來牌不洗牌，死了沒人埋。當時只是當作玩笑話，現在想想其中包含了民間的思想：就是死了之後有人管下葬，並且辦個風風光光、極盡哀榮的葬禮，在人們心裡是特別重大和不可或缺的一件大事。
之所以這麼認為，是因為人們相信有來生，有輪回，有死後的世界，相信燒紙錢送冥幣和種種祭拜都是有效的。並且人們不願意死後曝屍野外被野狗吃掉，不願意做個孤魂野鬼流落荒野可憐巴巴。應該說，老百姓想得很長遠。
以前有一場鬧得全網口誅筆伐的河南周口平墳運動，當時據說有不少老人害怕被火化，竟為了能夠囫圇土葬，提前死掉或者想要提前死掉。當時我就接觸過這種憂心忡忡的老人，並且真的是不想活了，就為了要趕上土葬尾班車的那種。
年輕人的想法，可能更激進。父母催婚催育的理由之一，就是死了沒人埋，沒後人送錢。年輕人就會回懟過去：死都死了，還管啥有人埋沒人埋，被野狗吃了就被野狗吃了，那相當於**。年輕人這麼說的原因，是死去元知萬事空，人死如燈滅，無神論視野下的沒有鬼魂和來世，只願此生活得自在，哪管那些虛無縹緲的死後。
或許有人會說，這種年輕人是典型的享樂主義思想，但也不得不說，其中還是有一些灑脫在。君愛身後名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有。這是李太白的句子，也有人說不是他的，但這種及時行樂的人生態度，肯定是李謫仙的。
年輕人會嘲笑上兩代人放不下，或者覺得他們太愚昧，又太頑固，不能與時俱進。年紀大的人會憤怒於年輕人對於對於婚育不積極太挑剔、對於死亡儀式近乎吊兒郎當的態度。其實雙方都大可不必如此。
老人相信鬼魂與來生，那就給他安排，讓他安安心心度過晚年，而不要跟老人講什麼科學，普及什麼無神論，也不要拿年輕人的想法給老人辯論。沒必要，真的沒必要。辯不過的，年紀大的人，大多油鹽不進，只認自己的死理。
年輕人希望輕輕鬆鬆快快樂樂地活著，希望活得輕鬆些，希望活得精緻些，那就讓他們這樣活去，因為這也沒有什麼錯，就跟上一代人有上一代人的活法一樣。何必非要統一起來？這世界哪有固定不變的活法？前人裹腳是前人的活法，今天不必再裹了。對下一代人放手，而不是強行干涉，或許是最好的選擇。
我們都是文化的產物，無論老年人還是青年人。生在什麼樣的文化環境裡，就會獲得相應的文化和認知。裹腳時代的人有裹腳的幸福，相信來生的文化哺育的人，有相信來生的歡喜，不裹腳不信鬼神的人，也有他們的快樂。不必互相嘲笑，大家都是小人物一枚，都是環境塑造的大腦，把你放到哪個時代，你也就成為那個時代的芸芸人生，鮮有例外。
我們都是環境的產物，都有身不由己的情況。所以不必互相看不起，而應該互相理解，互相尊重，互相支援，和而不同。
西遊記》女兒國的故事，實在太歡樂了。
放生礦泉水」很可笑嗎？了解其中的文化心理，多一些愛與理解。
魯迅與丁肇中的共同建議就是青年不需要建議——魯迅雜文賞讀。
#喪葬文化#
《西遊記》目錄表
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