在先秦时期，侠义往往会被别人利用，即便自己掏心掏肺，一往无前，也往往成为某些人谋求私利的工具。就像聂政姐弟的悲情故事一样，他们的侠义情感被别人利用，最终以悲剧收场。
在东汉洛阳的刺客联盟“会任之家”，聚集了大批流民侠客，他们平时接受会任之家的委派去杀人，每完成一次任务，会得到数额不等的奖金。这些刺客们虽然是死士，但也要遵守相应的章程，拼命杀死上级要求杀死的人物，完不成任务是拿不到钱的。
当时洛阳的杀手遍地，一到下午下班的时候，满大街都是哀哭和惨叫。每回敲鼓的警报响起，受惊乱跑的人就会把情况搞得更糟，以至于“死伤横道”。刺客们故意挑这个时候下手，就是为了事后好趁天黑隐匿自己。人们就算把鼓敲坏，该抓不到的刺客还是抓不到。
联盟一边向客户收取**，一边尽量地压缩支出。他们雇用大量未成年人执行杀手任务，这正是市井中那些崇拜侠客而生起模仿之心的“任侠儿”，是刺客中最便宜的一种。
任侠儿都是些十几岁的少年，由于没什么教养，又崇尚联盟里素有威名的“大侠”，便心甘情愿地成为这些“大侠”的小弟，有时候是小弟的小弟。他们在成年“侠客”的指挥下做事，收钱极少，有的甚至不收钱，只以忠义激励，他们就能义无反顾地做事。任侠儿具体的分工，一般由抽签决定。因为他们平时喜欢拿弹弓打路人玩乐，所以抽签就用弹弓的弹丸。抽到红色弹丸的杀武吏，抽到黑色弹丸的杀文官，抽到白色弹丸的负责办丧事。一个个愿赌服输，绝无怨言。任侠儿就这样变成了得利者的替死鬼。
当然，我们也不必对历史上的“侠客”大失所望。
现实中，还是有不少为国为民的“侠之大者”。他们崇尚道义，根本不会为权贵去杀无辜之人，也不会依据自己的喜好和亲疏关系去弹压、震慑弱小。他们明辨是非，热衷于靠武力主持正义，保护弱小者不被欺侮，以刀刃相加的手段，去对抗贪赃枉法的恶徒、**他们有时候甚至为了心中的正义对抗朝廷和官府。
从古至今，侠义精神代代相传。明末清初的大侠裘信甫，为庄氏明史案的受害者申冤奔走，挽救了钱塘陆氏、仁和范氏、海宁查氏三族，使他们幸免于难。清末大侠王正谊，也就是闻名天下的大刀王五，原是个走镖的，却有满腔的热血，曾护送不阿附权贵因言获罪而被贬张家口的御史安维峻。他又与戊戌六君子之一的谭嗣同以兄弟相称，为谭嗣同传授剑术。梁启超非常佩服他们，说他们“以道义相期许”。戊戌变法后，王正谊尽力护卫谭嗣同的安危。在谭嗣同**后，他倾尽全力营救。但谭嗣同已经决心赴义，拒绝了王五的好意，这使王五悲痛欲绝。谭嗣同被杀后，因为牵涉甚大，没人敢去收尸，“侠客（王五）伏尸大哭，涤其血殓之”。
正是因为侠客们仗义疏财、不求回报、为国为民的壮烈情怀，引发了人们的敬仰之情。明清以来，市面上出现了大量的侠义**，如《三侠五义》《小五义》《施公案》等。**中，侠客铲除恶霸，扶助弱小，匡扶正义保护贤官，抱打不平。“侠义之书一续出人必争先快睹”，一时间洛阳纸贵。凡听书、看书之人，无不生侠义之心。男女老幼，都知道这些感人肺腑的侠义故事，为**中的情节拍手称快于是，在大是大非面前，人们形成了舍生取义、杀身成仁的是非观。每当国难当头，英雄儿女前仆后继，赴汤蹈火，在所不辞，正是侠义思想的印记。
革命先辈抛头颅洒热血，舍身换来了后世的和平岁月他们不为贵族报私仇，把人民当成知己将百姓视为至亲，这才是真正的为国为民、侠之大者。
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