先认识作者：李贞德，美国西雅图华盛顿大学历史学博士，现任台湾”**研究院“历史语言研究所研究员。台湾大学、台湾清华大学历史研究所兼任教授，主要研究汉唐之间妇女生活以及与相关的法制史和医疗史问题。
这本小书读起来并不轻松，穿插了大量的史料论据，谈古论今中会引发我们的思考。但也很有趣，并不仅仅在阐明历史，作者强大的历史背景知识，把很多相近的史料联系到了一起，从各个方面去论证一个案件，并不重在结论，却会引发你自己去思考结论。
这本书副标题为“你所不知道的中国法律史”，写的是发生在公元六世纪北魏兰陵长公主身上的悲剧，驸马刘辉出轨，殴打有孕在身的公主，导致公主流产伤逝。
此案一出，天下哗然是肯定的，毕竟是公主，那是皇族成员，是**焦点，是热搜榜第一，是群众爱吃的瓜。单看故事本身，更是汇聚了家庭暴力、豪门恩怨、婚外情、宫斗戏、复仇剧等诸多热闹元素，如果将这个故事改编为影视作品，它肯定是内容曲折离奇、情节跌宕起伏，颇受欢迎。所以群众热议，抖音评论区炸了锅，有对皇权干涉司法的不满，有对家庭暴力容忍过度的不满，有对女性法律地位的不满，有对传统父权主义的不满。司法界更是挠头，一方面是有话语权的统治者阶级的维护和表达，另一方面是对普通阶层群众的安抚和法律援助，更重要的一点则是对儒家文化和法律传统的维护和传承。
但历史学博士可不含糊，作者从如何处置“犯罪嫌疑人”刘辉及情人张容妃和陈慧猛兄妹四人开始，铺展开了一卷宏大的儒家文化、政治派别、女性地位、社会争议图。整个案子牵涉到性犯罪、婚姻暴力和连坐容隐等法律家族主义，可以说涵盖了传统中国女性会碰到的大多数刑法问题。仔细推敲传统法律如何在这三方面对待女性，不但能够看出法律儒家化或父权化的发展，也可以发现，传统**或是以规范女性来检验法律儒家化或父权化的进度。
这个案子相当复杂，是了解中国法律儒家化或父权化的绝佳切入点。
我们看到，案件的判决分为了两个声音，一个是代表皇权声音的门下省要求严厉处置刘辉及其情人兄妹等人，二是代表父权声音的尚书省建议刘辉等罪不当诛。
我想大致可以从三个方向进行讨论，父权、女权和皇权。
我们注意到来自崔纂等人的辩词，一是主张嫁鸡随鸡，公主下嫁，妇嫁从夫，刘辉杀的胎儿就是刘家普通人，不是皇族成员，刘辉不能算谋逆死罪。二是两个**都是已婚身份，嫁做他人妇，与娘家人没有关系，所以犯罪与哥哥无关。三是对于门下省越界的不满。
可以说，崔纂面上是在维护司法公正，为普通百姓发声，强调的是公平、公正，但实际上是在替自己人，替男人，替父系社会说话。
书中借用了比较出名的一个案例，曹魏末年毋丘俭案来论证这个问题，儿媳荀氏离婚为了剥离与谋反的毋家的关系，但不舍有孕在身的女儿毋丘芝，找人求情。求情的依据就是“女人在家从父，出嫁从夫，夫死从子，不能自己作主。”
我们从荀氏的角度出发，愿意她求情成功，与女儿逃离处罚。但也表示我们同时承认父权主义的观点，在家从父，出嫁从夫，不承认这一点，就要接受株连的命运安排。很可悲的一点。
而儒家伦理的核心说到底就是“君君，臣臣，父父，子子”的等级制，任何一个新生命诞生，直接进入的就是父系社会系统，对于女性来说，“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”，她一生的身份不过是女儿、妻子、母亲三种。也因此会出现，女性被儒家父权原则所渗透的法律地位的逐渐演变，如父母杀死女儿、丈夫杀死妻子只是徒刑甚至无罪。而其实更可悲的地方在于，女人即使是母亲，她也没有获得主宰个人生活的资格，夫死从子，她的命运始终需要父亲、丈夫和儿子三个男人来决定。
所以崔纂的儒家父权主义论点也是在于此，出嫁从夫，公主便不再是公主，而是平民妻子，不可以皇族地位追责；出嫁从夫，**也不再是哥哥的妹妹，而是有夫之妇，哥哥是无罪的。
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