《卖炭翁》，这是绝大多数学生都学过的一篇课文。过去，我们曾经为了背它闹的死去活来，也因为它，对大诗人白居易深恶痛绝。
可随着年龄的增长，经历生活的变迁，再回首这个作品时，我们的心境却早已发生改变。
曾经少时的那种厌恶感，早已消失不在，只有说不出的敬佩与深深的哀叹——白居易到底是怎样才写出这般生动的作品？让我们从未如此的感同身受。
在该作品中，白居易似乎没有用任何的情感波动，他只是简单的叙述一件事情。但就在这平淡的口气下，让我们经历了真实的老无所依。
在文中，开篇就写“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”，仅仅一句，就带给我们强烈的画面感。
一个老人在南山中烧炭，白居易好像什么都没说，又好像什么都说了。
我们的脑海里面，自觉的脑补出了这样一幅画面，一个白发苍苍的老人，正在佝偻着身子，勉强着烧着炭，时不时还会咳嗽两声。
在现代社会，老人就应该在家里面养老，似乎只有年轻人在996，可千年前的这一幕，却颠覆了我们的认知。
通过历史文献可知，古代人比现代人要更艰苦，他们不仅要服徭役和兵役，而且还要为了一亩三分地，锄禾日当午，汗滴禾下土！
在青壮年时代，他们早已透支了体力，累出一身的暗伤，可到晚年，他们还得咬着牙继续奋斗，只为了能够活下去。
平静的话语中，我们只能感受到无助，甚至不由自主的将自己也带入其中。
但这还没有结束，白居易继续用朴素的语句叙述道：卖炭翁完成了辛苦的伐木、烧炭过程后，还需要将它背出去卖。
在这一过程中，卖炭翁“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”。
这又是一句让人饱含热泪的句子，满面尘灰与烟火色，两鬓苍苍和十指黑，这强烈的对比之下，让人们看到了卖炭翁的艰辛，甚至感受到这位老人耗尽生命之火般的“暮气”。
回想起史书中的记录：百姓面有菜色，百姓目光呆滞麻木，宛如僵尸一般。
这些枯燥的文字，如同画面一般活灵活现的被展现在我们面前，这种直击人心的场景，足以让任何一个现代人心酸。
可这还不是高潮，高潮的是，卖炭翁费尽千辛万苦炼得上千斤炭，将其辛苦的运送到了南市，本以为能够获得一份丰收的喜悦。
但白居易用残酷的记录，将这一切的辛酸变成了笑话。
即：“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”
白居易通过卖炭翁制作炭、运送炭的慢，来和宦官来的快、交易的快进行强烈的对比，初一看，好像卖炭翁获得了生活的回报，但仔细一看，却是满满的讽刺。
宦官宣布诏书快速掠夺卖炭翁的财产，虽然表面上是给予交换，但事实上几乎等同于明抢。
有学者曾经研究过这篇文章的背景，其中提到的宦官和南市交易，其实就是唐德宗时期的宫市。
根据《旧唐书》记载：“时宦者主宫中市买（宫中派宦官到民间市场买物）内官买物于市，倚势强贾，物不充价，人畏而避之，呼为‘宫市’。”
初始时，宦官还比较收敛，**比较公道。
但随着唐德宗时期宦官势力的膨胀，宦官集团为所欲为，到处敛财，于是所谓的采办就变成了公然的抢劫。正如史书记载：“名为宫市，其实夺之”。
我们再将这段历史带入到卖炭翁的遭遇中，一个辛苦的老人，在该退休的年纪拼命工作，累到白发苍苍，满身脏污，换来的劳动成果，却被不法分子随意掠夺。
白居易虽然没有任何表达，似乎老人也没有任何反抗，可即使隔着千年，我们依旧能够通过这苍白的文字，感受到一种绝望和悲凉。
文中没有任何表示的老人，他可能会一脸茫然的看着宦官，也有一定概率会心痛的看着自己的货物。
但在那黄澄澄的圣旨面前，老人也只能无声的哭泣，想要伸手去握住那已经不属于他的劳动成果。也有可能，换来的是宦官的辱骂，甚至是一记鞭打。
白居易在旁边什么都没说，可似乎他又什么都说了，因为老人的同情，对宦官的愤怒，对世道的无奈，都在那苍白的文字里隐藏着。
这也正应了鲁迅先生的那句话：在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。那看似沉默的字眼，却早已蕴含了无限的感情。
也正因为这篇文章写的太好，太直击人心，所以这篇文章被后世流传，被我们所背诵。
但是，历史毕竟已经过去，连白居易都已经成为古人，当年的卖炭翁自然已经没有了获得人们爱心的可能。
不过常言道，历史是一个一面镜子，在照明过去的同时，也在照着我们的现实。卖炭翁虽然已经过去了，可我们身边的老人，其实一直都在。
也许有人会问，现在社会的保障体系很健全，老人们都在养老，怎么还会有现代版的“卖炭翁”出现呢？
其实，如果在下班之余，我们去社区逛一逛，依旧还是能发现那些摆摊的老人们。这些老人或摆着自己家里产的水果，或摆着新鲜的蔬菜。
如果去跟踪调查他们，我们会发现，这些老人很多都已经七八十岁了，但依旧在四五点钟就挑着菜来了。
有的人的背看起来很佝偻，但他们的肩膀上却挑着五六十斤重的东西，走的虽然有些摇晃，但肩膀似乎很稳。
来到了摆摊之处后，他们就开始了一整天的卖菜。
上午的时候还好，没有什么太阳，但同样也没有什么客人，因为现在年轻人都起不早。
好容易到了中午，为了做饭买菜的人多了些，可此时的太阳已经非常的毒辣了。
一旁的商贩们可以在店铺里吹着空调，打着扇子。而另一旁的老人们却只能蹲在地上，直面着太阳。
很多老人肩膀上披着一块毛巾，每次汗流浃背时就擦一擦，面对毒辣的太阳，他们也只是带着个草帽用来抵挡。
在那。
三。十。八、九度的高温下，他们的眼神依旧有神，看着一个个来往的打的伞的人群，热情招待着每一个可能会上来问价的人。
到了中午的时候，太阳晒的人头晕，商铺里的人早就已经躺在睡椅上睡午觉了，可那些摆摊的老人，他们没有地方睡，只能坐在硬石板上，短暂的眯一下。
但眯着，眼瞅着要倒下的时候，突然一个颤抖，然后又擦擦眼睛醒了过来，继续望着巷子的尽头，期待着可能到来的顾客。
有的时候，客人上门来问**，这些老人们都会很热情的招待，报着那远比商铺要便宜的**，还积极的给对方称好，有时还会搭上一把葱或者一点蒜。
到了付款的时候，老人似乎有些斤斤计较，为了几毛钱都不放过。年轻人往往抱怨一句，然后用扫码支付后离开。
但殊不知，老人斤斤计较的背后是恪守诚信，他们绝对不会少一两称，所以他们宁愿送对方一把葱，也不愿意减少一毛钱。
可就是这点淳朴，也往往会引起年轻人的鄙视。
到了收摊的时候，有的老人菜都卖光了，虽然前前后后只赚了不过30块钱，但老人总是躲在一个角落，把一毛一块摆的整整齐齐数的不亦乐乎。
还有的老人只卖了几毛钱，看着满地被晒黄的蔬菜，只能发出无奈的叹息，然后挑着菜一步一个脚印的回家。
和来时不同的是，来的时候虽然很重，但却充满干劲，回去的时候似乎少了一点重量，可担子却挑起来更重了。
看着这一幕，我们是否会想起过去的卖炭翁，都是六七十岁的高龄了，却依旧在努力维持生计。当别的老人在广场跳广场舞时，他们却挑着几十斤的重物，走上十数公里的路程。
现在的卖菜老人们，和过去的卖炭翁是不是有一种相似？
也许有人会问，白居易时期是因为唐德宗统治不行，所以才有卖炭翁现象，那么现在为何卖菜的老人会这么辛苦呢？
其实答案很简单，老人的担当，家庭的伦理。
首先来看疫情问题，大家生活在现代都经历过这一阶段，很多人因此生活出现问题，大家日。
受传统观念的影响，中国的老人一直都不讲究退休，虽然很多事情干不动了，但依旧负担起了照顾孙子，为家人做饭搞卫生，甚至为了补贴家用开始了捡破烂和摆摊。
在这种背景下，很多老人也开始了卖菜，他们或者是在郊区种了地，或者是在农村种的地带到城里来卖，他们为了子女而奔波，为了几毛钱而斤斤计较。
但这还只是冰山一角，有的老人过得更苦，因为他们的子女并不怎么孝顺，在辛苦的买菜过程中，由于现代都使用扫码支付，而老人只有老人机。
所以，他们在辛勤劳作一整天后，所有的劳作收入都被子女快速的转账到了自己的手中，甚至，有的付款码都是子女的，老人根本都没有接触过赚得的报酬。
每次辛苦劳作回来，老人只能得到些基本的照顾，而他辛苦赚来的报酬都补贴进了房贷车贷中，并且时不时还要遭到子女的嫌弃，认为他没什么用。
这一幕和前文提到的强占劳动成果的宦官何其相似？
现在的老人岂不和当年卖炭翁类似的遭遇。不过，两者还是有所区别，卖炭翁是为了活下去，而现在老人则是为了支撑起家庭，弥补子女的亏空。
可是，一个人的生命有多长，一个人的劳动力又能持续多久？
从出生开始就为父母而奋斗，到中年为子女奋斗，到晚年为孙子奋斗，休息的时刻在**？养老的概念又在**？
因此，在网上兴起了一股潮流：从今天开始，要带现金出门。
为什么要带现金？因为，我们以后要常去老人的摊边看看，用那零碎的1块5毛，去从老人手里买一把日常用的菜。
对于我们来说，这只是半顿饭钱，可对于老人来说，这是他们的生活。
为什么不使用手机支付？
原因上文也讲了，让钱真正到老人的手中，让老人享受那片刻的数钱（收获）的快乐。老人们累了一辈子，苦了一辈子，至少让他们获得短暂的欢愉。
还有，如今市场有缺斤少两的现象，我们在抱怨的同时，不妨去接触一下这些老人的市场，虽然他们不习惯用手机，虽然他们为了一毛钱斤斤计较，但至少他不会少你一毛钱。
而且，在之前的新闻中有报道，老人卖杨梅的时候，由于顾客很多，所有人假装扫码支付不付钱。老人弄不清楚付款码，所以吃亏到流泪。
了解这一切的我们，不妨停一下快节奏的高科技生活，向这些辛苦了一辈子的老人留下一些爱心。
最后，携带现金出门其实也是为了我们自己。
现在我们虽然都很年轻，似乎有着对新鲜事物的好奇和学习动力。可是，终有一天我们也会老的，我们也会面临着养老问题。
会不会有一天，我们也和这些老人一样，为了补贴家用而放下养老的概念，投入到再就业的潮流中。在那时候，我们会不会也为了一毛钱斤斤计较呢？也许会吧。
所以，从现在开始使用现金，清楚的记得自己的每一笔流水，也许我们会为将来节约更多的钱。至少在补贴孩子们家用的时候，不会到了七老八十还要去拼命。
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