其实，到目前为止，已有大量史料在向我们证明，刘伶的“狂饮”，正是从竹林七贤“名存实亡”后开始的。
或者说，也正是在这种嵇康被杀、阮籍郁闷而死，山涛、王戎、向秀、阮咸又纷纷屈服于朝廷的“悲愤狂饮”中，让他对人生，对社会，对当朝统治者的丑恶嘴脸有了更加清醒的认识。他这篇挥洒自如，率真见性的《酒德颂》，也正是在这种对当朝统治者彻底失望，对社会对人生对世俗等大彻大悟后内心世界的真实反应。
有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？”
确实是。自“竹林七贤”名存实亡后，刘伶也基本处在了一种“止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？”的世界里“不能自拔”。
当然，刘伶这种“以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢”的幕天席地的境界，在一定程度上，又是老庄所谓“至人”之境的充分表现。
所以，在此，我们仍可看出，尽管从此后刘伶“狂饮不止”，但在他的内心世界中，仍对老庄思想有着无与伦比的向往和执着。
当然，在一篇《酒德颂》中，刘伶让我们看到的又岂止是这些。或者说，如果拿刘伶的这篇《酒德颂》，与嵇康所作《与山巨源绝交书》相比较，我们又会发现，两者还有着“异工同曲”之妙。
都知道，嵇康所作《与山巨源绝交书》，是嵇康为拒绝山涛的举荐，拒绝出仕而写。实质上更是为公开表明，自己不与司马氏集团合作的一种立场和态度。而刘伶要作《酒德颂》，实质上也同样为公开表明他的一种政治立场和态度。这在《酒德颂》下半部分的叙述中，又能得到充分证明。
话说到此，我们又不能不提到此前对刘伶的描述。在此前的叙述中，我们知道，年轻时候的刘伶，是一位很有政治抱负和思相主见的青年，即便结交“竹林七贤”的其他成员，其初衷和目的也是想为天下黎民百姓发声，为黑暗的政治统治寻找一条光明之路。可以说，为了这一政治理想和抱负，他一直做着自己的努力和牺牲。也正是这样一位热血青年，在当朝令他一次次失望之后，也最终成就了后来的自己。
有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞(箕踞) ，枕曲藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载萍。”
所以，有学者就明确提出，刘伶在《酒德颂》中的描写，既是他自己的真实写照，也是魏晋玄学崇尚自然，反对名教（司马氏集团提倡名教）的思想反映。说它是酒德颂，毋宁说它是对当时名教政治的反叛。
而“兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载萍。”
这种境界，又何尝不是庄子所描绘的“至人”境界呢。所以，从《酒德颂》通篇的“醉酒”状态中，我们仍能感受到刘伶对庄子思想的“念念不忘”。
所以，我们要说，这就是“狂醉”状态中的刘伶，才应该是历史中真实的刘伶。
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