朱国南。
旧社会里所存在的盗贼、上匪，其危害人民，甚于洪水猛兽。现根据我的所见所闻，分述如下：
盗贼的种类。
1、吃红钱的。
白日行窃者叫吃红钱的，他们的伎俩，有检露水的，有扑灯花的。家中无人，衣物暴露在窗外可以望见，乘机而窃取之叫检露水，黄昏时混进他人室内行窃叫扑灯花。有当扒手的。均系乘人之不备而窃取他人之物。他们活动的范围地点多在城市。2023年春，我在四川重庆巴县地方法院充会计兼学习推事，院长方仲颍之戚徐中秋的家里衣物被检露水的小偷席卷一空。方仲颍嘱为徐中秋追赃，我乃和巴县地方法院法警队长蒋孝思商量。蒋孝思是在“里”（红帮）之人，他对于重庆市里校场口、十八梯、七星岗、金沙岗等地区的几帮吃红钱的小偷、师傅和徒弟等，都相当熟。
他问我：“是追窃呢还是追赃呢？”我问他何谓追窃、何谓追赃？他回说：“追窃者，谓追究行窃的人；追赃者，则不追问是何人行的窃，只向码头上“纳言语”（指说明来意），随便抓儿个人，叫他们分别负担赔赃赔款了事。前者行之较难，后者行之较易。”我按照方仲颖的指示，只要蒋追赃。乃出具一张拘票，被拘人栏写的是“无名盗贼”，没有姓名。蒋孝思于一个星期日--因为我们是办黑案，只有当星期日，法院休假，非法逮捕多人追赃，可免人耳目一一在重庆市内逮捕了18名吃红钱的小偷。将他们禁闭拘留室内，这些人均系贫苦人家的男孩子。他们中年龄最大的不过十七八岁，最小的不过**岁。蒋孝思授意我，不必追究他们的底细，因此我对于这18个孩子的姓名、年龄、籍贯、亲属等一概不问，只是强追他们赔偿徐家赃物，如果没有赃物可退，就照赃赔款；否则即予监禁。他们在我的高压之下，齐声要我从宽处理。我表示不赔款就不能出去。他们要求先出去后赔款。
那些年龄大的、“手艺”比较高的而且又能够独立自主的，愿意赔20或30元，而年幼的还尚未出“师”，则哀求减免。原因是他们自己只能充“下手”，做成一笔“生意”后，才能三七分成，得几个小钱，且他们所得三成之中，还要再孝敬师傅七成。没有“生意”，他们的生活就无着，全由师傅垫借，待做了“生意”再归还，因此困难万状，请求减免。结果我叫他们每人至少赔5元了事，赔款数共约500余元；并对他们各出限条，待出外做了“生意”后缴纳。后来蒋孝思经手收赃款，陆续交给徐中秋200多元。据蒋孝思说，小偷们“生意”清淡，有个别人实在没有“生意”，无款可缴，此案遂告一结束。为了给徐家追赃，公开让小偷们行窃交赃，不知又害了多少人。
2、吃黑钱的。
夜间行窃者叫吃黑钱的，他们有文进武出的。所谓文进武出者，即盗贼挖洞进入室内盗窃财物，然后又从原洞爬出去。从原洞进去盗窃了实物如牛马之类，非开门不能出外，当他开门出走之际，失主如果睡熟而未发觉，他们出走，安然无事，叫“文进敞出”；如果失主惊发觉醒或者加以抵抗，他们用武力威迫盗贼所得之财物，叫“文进武出”。旧法叫“由盗贼变成强盗”。
文进武出的盗贼，其人数最少在三人以上，其行窃时，有入室内盗取财物的，有在室外巡风的。2023年我在四川省剑阁县**充任承审员，审讯一件盗案，被告四人，供称是行窃，启诉人指控他们是强盗，被告辩称说他们是挖洞进室，并非碎门而入，何能叫强盗？质诸启诉人，并不否认被告等是挖洞进去的。事实问明，遂以盗贼定刑、各处以有期徒刑六个月。
迨刑期满后出狱，该被告等又以同样的方式盗取另一农民的财物，拘捕被告，其供犯罪的方法如前，仍说是挖洞而入，是窃非盗 受害人某农民则谓被告等进室是挖的洞，但盗得财物到手，则明火执杖，不准失主家人做声，非强盗而何？被告四人无法辩驳，其中有一被告则辩称自己没有入室实施盗取财物，只是在室外把风。按照江湖习惯，把风的人分赃要少一些，请求以“**罪”减处罪刑，但提不出佐证，仍以正犯论处死刑，均执行枪决。枪决四人时，见其衣衫滥褛，鸠形鹄面。
可见他们那时是迫于饥寒，不得已而行窃，为求生而终得一死的惨者。此四人枪毙于剑阁县**所在地剑阁县南门河坝里，无人为之收尸。到了晚上，所有尸体上的一些烂衣服，又被盗贼剥夺而去。府丁来告，次日我往视四尸，均系赤身露体。盗贼竟及于死尸的破衣，亦云惨矣。
在旧社会里行窃，我见有终生倚之为常业、而未常败露者。2023年到2023年，我在湖北省京山县永隆河区金河滩五甲湾张氏宗祠内教私塾。祠系破屋，前楹仅一间房屋，后殿三间。我的私塾设在后殿。前楹住了一个老头子，系张氏祠中的老前辈，乳名银庙，张氏族人皆呼之为“银庙爹”，我的学东张业宽则呼他为爹。
我随风就俗，因亦呼之为“银庙爹”。我与之相处近五年，初与之居，并不知其为惯窃，只见他的生活起居异于常人，日必晚起，夜必迟宿，食则有酒肉，而且又有鸦片烟瘾，其耗费费巨。不稼不种，不工不商，他从何处取来这些费用，银庙究竟是干什么的，我心中对他产生了怀疑，因而注意了解他的历史，乃知其为惯窃。我的干亲家张业炬向我说银庙爹是该房的尊长，有张姓的一块牌。张姓在金河滩永隆河数十里称霸，其族中有一恶霸士绅兼大地主叫张法正，常夸于众曰“秀才进士的狠不过世袭。
一、二代，惟有我们的狠则是子孙世袭，万世罔替的狠”。所以说张姓是这块地方的王牌了。银庙搞事亦能见眼生情，不在附近“带过”（挖墙脚），因此安稳搞了几十年的盗贼。
日子混久了，银庙与我的感情逐渐深厚了，他知我是个循规蹈矩不爱议论他人是非的好好先生，因此以“先生伯”呼我，与我关系日深。常于月明深夜，待他在烟铺上面吞云吐雾之后而我的夜书亦已教完之际，相伴聊天，因而我也就得知了他一些夜间行窃的手法。
银庙自夸曰：“我搞了一辈子，没有“破过相＇（被人破获）、“翻过船”。主要做法是不看准不下手，不下手则已，下手必得。黑夜里拿人的“大货”（指牛马）可是要点手段的呀！现在的人偷不到就抢，靠武力不靠手艺，这种人还算什么江湖里好汉呢？”我和他在一块住了五年之久，从他的表面看，确实看不出像个有本领的盗贼。银庙从来不招朋引类，一年三百六十天，天天白日里离群索居，匿于张氏的破滥商内。
张氏宗祠位于五甲湾的东头，与金河滩隔条小河，不当行人大道，荒烟蔓草，人迹罕到。他每天上金河滩买日用食品，总是在场上赶集的人散尽以后。反正他日日所需要的主要东西如米酒、牛肉，鸦片烟之类等等，有专卖他的固定主子，他迟早去场上都可以买到手。银庙既然采取与人隔绝的手段，因此附近的农民绝大多数人不但不认识他为惯窃，而且不知银庙为何许人，这可能是他不破船的条件之一，除此而外，银庙有一些盗贼经验，例如“偷雨不偷雪”，“偷黑不偷月”，“偷远不偷近”，“偷软不偷硬”，盗贼的时间地点条件，他都经过仔细的选择，因此终身行窃而能够立于不败之地。
张银庙行窃的时间既久，因而他的盗贼技俩也高。“钻穴”，“透锁”，都有独到之处，每当风雨之夜，就是他最活跃的时候。约在2023年的夏天一个漆黑而又酷热的晚上，观音湖沈家下湾里的地主沈纯正，家中的男女老少十余个人，都围绕着一条大黄牛在院坝乘凉。院坝后面是住宅，西边靠邻人住宅，不通行人道，前临一丈多高的陡石坡岸大门阻塞，只有东边一条小巷，可以出外。
沈家的成年男女都睡在院坝东边，牛就系在人丛中的木椿上，按说这样是可以万无一失的。不料到次日黎明，沈家人醒来以后，一条大黄牛不翼而飞了。事后侦知盗贼从东边巷内混入，用刀刁开了东边的耳门，将牛偷出，仍将耳门刁闭，一点痕迹也没有露。此事惊动村人，咸往观之，众皆称这盗贼中的高手。沈家湾是我的邻村，家人将此事告我，我和银庙谈天顺便道及之，他惟颔首而已。
这个时候银庙的经济情况特别好，他的规律是每盗得了财物，食用特别丰富，酒肉必饱，鸦片烟瘾必定过足。自从沈家湾窃案出后，我窥见他的生活特别好，紧接沈案前几日，银庙一连数日不在家，因为他们偷大货牛马之类，事先一定要联络好伙伴，侦查货色及销货的手续，布置好了，才能下手偷窃。银庙每年偷几次大货的时候，就有几天几晚在外活动，东西偷到了手而又出手之后，则又匿居祠内若干日，等待该事件风声平息，始再活动，这是他的行窃规律。因此沈家的耕牛被盗，银庙是有重大嫌疑的，当时我虽知之而不敢随便向外传说。否则，后果是不敢设想。
五甲湾东首半华里之遥一村名鲁家湾，其北约三四华里亦有一村名江家岭，俱属小姓住居之所，银庙常对我说：“这些地方的村子是我的米罐子，菜园子，予取予求，阴沟里翻不了船。”不过他对这地方的村子，只取其米菜，而不盗其重要财物与大货（牛马），失点小东西，一般农民，谁又愿来清赃查盗，在张姓的虎头上擦痒而自讨麻烦呢。远取其大者，近窃其小者，此乃银庙行窃立于不败之地也的又一原因。
赵家湾有赵姓地主兼营榨坊业，其二子在我的私塾内读书，一日清晨来校，说他家榨坊的黄豆于夜间被偷盗一石多去了，盗贼并未撬洞刁门入室内，只是在堆集黄豆的篾篓屋壁上钻了一个小碗大的穴，把黄豆从穴口用竹筒引渡出外盛囊而去。这件事后，银庙和我谈时并不否认，惟只承认盗了七八斗黄豆。按照我们乡里的黄豆斗的重量，每斗照“樊斗”加一约30斤重，即以八斗黄豆的重量而论，约重240斤，断非一人之力所能窃负而走，其伙伴为谁，窝户在那里，在我的思想上辗转求之而不得其解。
大约在2023年春天的一个夜晚，风雨交加。银庙向我说：“今夜好过河去”，天真的我，心存好意，对他说：“今夜天黑又下雨起风，路上淋滑，容易跌跤，等明天过河好了”。银庙闻之，默而不答，次晨向予妻诉曰，“先生伯真迂腐，我过河去是偷别人的东西，他叫我白天里去过河。”人混熟了，也就无话不说的。
他每次黑夜过河，多属偷湖南杉树客商的杉树。天门京山县沿河的场镇的附近多设立杉树行，坐棚的客商多系湖南帮客。许多杉木，堆集野外，偷窃它的几根杉木，很难发现，但一经捉到偷儿，即行吊打，又罚酒席，而且要缠红放炮竹将原杉木归还原处。且开牙行户的老板又多系地方上的封建恶霸，故一般的盗贼，不敢随便偷杉木。惟有银庙自己恃姓张，又系姓张的前辈，横直金河滩上开牙行的人也姓张，彼此同宗，故他有恃而不恐，经常偷杉木。杉木很笨重，藏赃于何处，我常求其故而不得。一天的夜晚，契兄张业炬和我谈天，说起银庙过河的故事，业炬谓我日，庚寅哥（庚寅为业炬房兄，其子系我的学生）和良缘（我的学生）两家做屋的木料，都是银庙偷窃而来的。他们都有渔船，银庙偷了树木，他们用渔船转运过河，锯成屋料后，藏在院内，谁敢来清赃呢。这段话不知怎样传到庚寅的耳内，他一天忿然私谓我曰：“业炬说我们买赃物（杉木），他比我们买的东西还多呢，银庙爹偷的赵家榨坊的黄豆，每次都是他买了的。”从此以后，银庙这一惯窃的窝户与其帮助盗贼的人我全明白了，而且这些人都还是我的亲友。
日与惯盗为邻，自认可以高枕无忧，不料2023年春天，银庙因其手中窘极，他看见我的爱人生产后，亲友送了不少食物，乃用调虎离山之计，佯向我作惊惶状：“老师，听说外边风声紧急，有匪来取雀巢之说，老师夜晚避险的好。”
胆小的我，是夜晚即将学生十余人分散寄宿于村子中间，我及爱人和未满月的小女茵芝，借住隔壁张姓的猪屋之内，私塾内的一切财物，转托银庙照拂。迨次晨返校，发现我的米油等物都短少了若干，知系银庙窃去。我据情以告业炬，指责银庙，他并不否认，惟称：“连日无事，困难无法，故出此计，此次错了，对不起先生伯，下次不敢了。”与贼为邻，感情虽然好，不提高警惕，也有被其偷窃的危害性，俗语说：“朝朝防火，夜夜防盗。”此言诚有至理。
3、戳短水的。
前面所说的吃红钱与吃黑钱的两种盗贼，都是以盗贼为职业，有帮口，有行会，不学师入会，是不能吃这碗江湖饭的。至于“戳短水的”盗贼则是临时性的窃。像我的故乡天门县观音湖重阳树湾村里的江二生，原以做泥瓦工为生，到了中年，染上了鸦片烟瘾，乃开始做盗贼，“戳戳短水”。2023年冬，我家和江应松共养的一条小黄牛，在两家轮流寄宿，某晚，江二生探知这条小黄牛应该轮到我家寄宿，乃欺我家势孤力弱，遂用“文进武出”的手段，将我们共养的一条小黄牛，牵入“黑户”去了。所谓黑户者，即专收赃盗贼的牛马宰杀。原京山县属的拖船埠、金河滩一带，黑户最多。如拖船埠有四把刀，金河滩有三把刀。刀者乃杀牛之刀。
拖船埠属朱姓的势力范围，金河滩属张姓的势力范围，杀牛宰马吃黑户饭之徒，皆系当地的恶霸地痞。解放前，良民百姓明知自己的耕牛被偷去送进黑户杀了，也只敢怒而不敢言，只有忍痛在心而已。戳短水的临时性的盗贼，如果他不碰钉子翻船受惩罚，在吃惯了“油香”之后，也就可能成为惯窃，加入“红”、“黑”两帮。前面说的江二生偷了我的耕牛以后，同“红”年冬又去偷观音湖刘老四榨坊的大黄牛，被刘老四捉去吊打，并使之睡铁摇窝，几至丧命，二生从此不敢做盗贼了。
4、田间的盗贼。
江汉平原一片旷野，田间的作物多属豆、麦、棉、粟，而京山县属的下洋巷、永隆河、拖船埠一带盛产花生，潜江县属的刘丕垸、夏家场一带，则盛产甘蔗。这一带村子的桃、李、瓜果亦极茂盛，蔬菜又特别以陆家寨的罗卜著名。每年这些作物成熟之际，农民为了防止偷盗，常常从收获时节开始，到阴历十月田事结束为止，雇“守湖佬”一名，看管大约四五百亩地；如果大的湖田在二三千亩以上，则请有“守湖佬”若干名照看。重阳树湾村前湖田将近万亩，清末时期就曾请有守湖佬十余名。守湖佬的成份，多属大姓中的贫民而又具有流氓习气的份子。他们每年向辖区的农户征收粮食，春季收大麦，夏季收杂粮，秋季收粟谷，每亩地每个季度约收粮食一市升，但不收经济作物，如黄豆、小麦、棉花之类。不论贫富均不例外。
有一亩出一升，他们的义务就是白日里替各农户管理田间庄稼，以防偷盗，至于夜间偷盗农作物，则与他们无关，因此农民为了防止田间的农作物夜里被盗，则于农作物成熟之际，搭棚照守。往昔在江汉平原的田畴里，到处可以看到三角草棚，有的竖立田间，有的高筑垸坝，就是为了防守田间盗贼的。这里有个封建的坏习俗，就是正月十五日晚间“偷清”，据说妇女不生育者，这晚偷蔬菜可以生育。相沿成习，不以田间盗贼论处，但其危害农作物、则与盗贼相等。
以上四种盗贼，其中第三种戳短水的是临时性盗贼，没有一定的组织，乃系烟民或赌徒，迫于饥寒，见财物而起盗贼之心。第四种田间盗贼，有的是农村的贫民，有的是农村的二流子，也有农村的私塾大学生，为了生活或者为口腹的嗜好，他们都是临时起意，只顾自己吃得快活，不顾其对农民的危害。惟有第一类与第二类两种盗贼，乃是吃江湖饭的，历史悠久。俗语说：“江湖有理，朝延有法”，据我所知，他们要入帮，不论是吃红钱或者吃黑钱，都要先拜师傅，一般以三年学徒为限。
他们的行规是严格的，例如偷别人的东西被失主赶来了，不准回头看，如果回了头，即有拒捕之意，照江湖的规矩要挖掉眼睛；万一失主追赶到了危急之时，就把所盗贼的东西丢掉，拚命地跑，如果跑不掉被失主捉到了，也不准仰首见失主的面，只能低头缩颈，让失主打骂。捉贼加以打骂，只要不破他的相和伤其头部，他们是不会记仇的。
农村吃黑钱的惯窃，以挖洞的伎俩为第一，挖洞的铁铲长不过半尺，其一端快利似刃，又可以作刁门之用，袖之极便利，我曾见之。光绪末年到宣统三年，江汉平原的盗贼特别多，我和邻居江应魁及我的岳父郑厚重家里，都曾被惯窃挖洞入室，盗过耕牛和衣物。惯窃挖的洞，其洞眼并不大，仅可以容头入内，他们挖洞要选择地方，一般地在僻静的巷内和后门的附近。挖洞之先，白天一定要有人“瞄路”。俗语说：“远盗必有近脚”，惯窃有他们盗的“方域”。给他们“引线”的人，一般是烟鬼和赌痞。他们之间用黑话交换情报，例如探听某处有无可偷的东西，则曰“有无生意可做”，如对方是可欺的农民，则答曰：“有生意可做”，“坡子也不硬”。
偷的对象决定了，则择黑夜挖洞，挖洞成功，先用东西试探室有无阻碍的东西，并伏听室内人的动静，如果室内的人醒了，则赶快停止爬洞的活动，或迅速逃走，以防捕获。有一个冬天的晚间，我和祖父、祖母，同住一间房内，深夜祖母闻东边床底下有响声，乃呼祖父说：“床底下是什么东西着响？”适祖父在梦中说话，碰巧说“不作声啦！”这句梦话，竟吓走了正在挖洞的盗贼。盗贼不怕“恶狗”，只怕“夜猫”（有经验的守夜人被称为夜猫），次日发现洞口，始悟祖父夜晚梦话，彼做窃者心虚，误认祖父为“夜猫”也。
满清末年，每年到了冬季，盗贼之风甚炽，每个村子里的农民，组织守夜，守夜的人敲梆到了三更以后，就各散去睡觉，盗贼遂乘此时机而入。盗窃的事几乎日有所闻。有声望的所谓绅士、保正之流，他们与盗贼有骨肉相联的关系，是不会被盗窃的。有势力的地主富农或者富裕中农，他们的人强丁壮，惯窃也少去光顾，只有一般的农民，受盗贼之害最深，家中被了盗，只好忍气吞声，失了财算了。如果想清赃，必须投鸣保正，惊动绅士，先请他们吃一席酒，然后到被窃之家勘验盗口。
帮助勘验盗口的人，多属乡团内的二流子，或者本身即是惯窃，自然也不会验出什么名堂。且地方的保正与绅士“掌红吃黑”，是公开的秘密，如观音湖绅士江惟灵开“小押”，专收买赃物，所以，即使验出了名堂，也不会追出多少失物。盗口勘验完了，失主如果要保正派人四出清赃，就要另行请酒花钱，并送绅士和保正们的礼品，财礼送得足额，则清查的人处理比较认真，四出访查。俗语说：“追赃不追盗”，大凡追寻赃物，按照江湖的行规，对于经手盗窃人的姓名，照例不告诉失主，或退原赃，或作价、款。偷盗的组织内部绝对不诛责原来行窃者，一人负责赔偿。万一清还了原赃，缠红放炮（爆竹）将原赃送到失主家里，失主又要具酒席送礼品，以感谢绅士保正及经手清赃入等，因此地方的农民，莫不以此为苦，而地方的绅士、保正则希望自己的辖区内经常有农民请求追寻赃物之事发生，他们好混水摸鱼，大捞一把。有时保正和劣绅两面得钱，他们一面得失主的财礼，假其名曰“清赃效劳”；一面得盗贼的馈送，实质是为盗贼保险。京山永隆区金河滩保正张士卿，天门县杨场区关团保正潘开善都是这一类著名人物。吃亏的属于老实农民。
*初年我的岳父郑厚重的家中的一条耕牛被惯窃偷盗而去，原想失了牛算了，但同族劣绅郑四胡子怂恿投鸣地保，勘察了洞口，四出清查，结果其耕牛在张家场地方十里以外查获。但计算所耗的酒席及酬劳等费用，比较一条耕牛的价值超过几倍。我的岳母常引此事教育我们，平时要防盗，万一被了盗，千万不要请绅保清赃，那是在虎口内寻食。因此我的家中几次被惯窃偷盗，只好忍气吞声，没有向地方绅保诉苦。
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