讲一讲秋收。
我们关于人生有诸多隐喻。比如说人生是一场旅行，比如说人生是一棵树，比如说人生是一本书，比如说人生是一场戏。还有我们这几天一直使用的“春夏秋冬”四季交替的隐喻。这些隐喻里有种共通性，就是我们总能从中整理出某些节点：旅行的中转站，树的结果，书的章节，戏剧的起承转合。乃至“春夏秋冬”本身就是鲜明的节点。
在时间的长线上，几乎进行到这些节点，人都会生出一种焦虑来。像是18岁、30岁、40岁、60岁——未必它们真的有那么特殊的意义，只是到了这个时间，于情于理我们就是要有些焦虑。而且随着年岁越长，这种焦虑还会越发深沉。
它们多半源自一种担忧：时间不够了。
养正心理以寰宇养正（北京）科技发展公司为主体，是由李明教授指导的心理科技、教育和服务机构。寰宇养正公司以“养正心理学理论”体系为核心，养正心理培训机构、心理服务中心，从心理教育、心理陪伴、心理咨询、心理**四个方面开展心理服务工作，以养正心理培训、个人心理服务，为企业心理援助服务（eap）三个板块为主要业务线。
刘禹锡诗里说：“自古逢秋悲寂寥”。这并非没有原因，夏天到秋天的变化，好像就是从一个热烈而富有生机的节点，转向了一个清冷而又衰落的节点；从一种向上的昂扬状态，开始转向一种向下的低沉状态。这种转变如果单单是心理层面的还好说，但是我们也都清楚，我们的身体本身也在日渐衰老。坦白说，这种对于时间的失落无可挽回，也无药可救。
有关时间最富感染力的断言，就是时间是无价的。但绝大多数时候，我们在时间里充满了计较：风华正茂年纪的时间价值要远远高于垂垂老矣，功成名就的时间价值要远远高于碌碌无为，同样的一段时间里，去做一些更有价值的事情就算没有虚度光阴。可是在无价的时间面前，我们到底能放上些什么而不显得它渺小呢？这就好像我们一方面宣扬时间是无价的，一方面又要拿一些微不足道的价值去证明自己没有荒废我们的时间——本身这就已经足够荒诞了。
我所想说的是：时间对于人来说可能是最为公平的（暂且不要牵扯上相对论），但我们一贯缺乏对于时间应有的尊重。这种尊重并不体现在把无价的时间花费在最有价值、最有意义的事情上，而是在于平等平常的把时间花费在每一件事情上，乃至于把时间平等平常的分摊给我们的全部人生。
我们前面提到环形的时间观、网状的时间观，它们是在关于生活的意义上下功夫。这是一个积极的过程，“生活的意义得以在生活中充盈”。但并不是说生活充满了意义我们就足以面对时间的焦虑了，可能恰恰就是生活太有意义了，反而使得我们更加恐惧且厌恶个人时间的终结。
这两天很火的关于《二舅》的**，讲述者有过这样一句陈述：“中国人说生老病死，生死之间何苦还要再隔上个老病呢？——这不是上天的不仁，而是怜悯，不然我们每个人都在七八十岁却还康健力壮之年去世，那对这个世界该有多么的留念？”这大体是我们想要表达的东西：在秋天里，生活的意义感有时候是会伤人的。
所以人生的秋天要应一个“收”字，不仅仅是收获，也是收敛。
添加**注释，不超过 140 字（可选）在秋天里，生活的意义感有时候是会伤人的。这是因为过去、当下和未来这三个时间节点上，我们难免会厚此薄彼，用回忆或者幻想的形式去将当下的时间匀给过去和未来。老家几个年纪大的长辈常说，人老了就喜欢回忆年轻时候的事情，仿佛能够让自己年轻起来。但更多的时候，我总能看见他们摆一把椅子坐在堂前，很落寞的一口一口抽着烟。我们常劝人应该活在当下，但是如何活在当下，这确实是一个大大的难题。
在夏长那节我用了这样的隐喻：夏天往往是植物长势最为喜人的季节，不仅开枝散叶，而且也在壮大根茎以扎向更深的土壤。如果开枝散叶是阳的那部分，那么扎根汲取大地的滋养就是阴的那部分。
这个根应当扎在何处？可能就是我们的家族。电影《寻梦环游记》讲述了一个很美的关于家族的故事，但是当我们从皮克斯为我们营造的美好中回到现实之后，我们不得不去问自己：我们的家族故事在那里？了解更多请搜索关注***养正心理uh！
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