宋，苏轼。
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
庐山烟雨。在网上可以找到很多对《观潮》的解读，然而谬误太多。归纳起来，有如下两种：
《观潮》解读其一：
当苏轼没有看到“庐山烟雨浙江潮”时，心中极其渴望相见，千般遗恨久久不能消除。但是当他看到了时，觉得“庐山烟雨浙江潮”也不过如此，平平无奇。
评论：这种解读错得离谱。请问：这是诗吗？不是啊。
在这种解读中，苏轼的感悟没有超出普通人半步。打个比方，张三听说北京的烤鸭和保定的驴肉火烧非常好吃，没吃到时，日思夜想，流着口水遗憾不止。当吃到了以后，觉得其味道也不过如此。于是张三就写了一首诗，《吃肉》：
北京烤鸭保定烧，未吃千般恨不消。
吃到还来别无事，北京烤鸭保定烧。
根据这种解读，《观潮》和《吃肉》的艺术效果是一样的。
浙江潮。《观潮》解读其二：
依据：宋代的禅宗大师青原行思说：人生有三重境界。
第一重境界：看山是山。指的普通人看到什么就是什么，只看表面。
第二重境界：看山不是山。指人开始思考表面背后的内在含义。
第三重境界：看山依然是山。指人生大彻大悟后，明白山水自然的可贵与美好。
这种解读认为：苏轼最后大彻大悟了，他觉得“庐山烟雨浙江潮”只是“庐山烟雨浙江潮”，不要联想太多，并没有什么好牵肠挂肚的。也就是苏轼达到了第三重境界。
苏轼雕像。评论：第一种解读和第二种解读有异曲同工之妙，只是后者似乎显得更有“文化”内涵。对于这种解读，我想问解读者的是：您怎么知道这就是苏轼的意思呢？
总评：这两种解读都没有遵循古诗解读原则：古诗解读要追求古诗的真相。古诗的真相就是诗人要表达的真实情感和意思。我们只对古诗的真相感兴趣，对个别读者的读后感兴趣不大，因为这种读后感缺少艺术魅力。也就是说，你不可能比苏轼更像苏轼。
要想理解《观潮》，就得先理解苏轼。为什么呢？因为这是苏轼写的诗啊。我们对王麻子理解的《观潮》没有兴趣，我们只对苏轼理解的《观潮》感兴趣。为什么呢？在古诗方面，王麻子不可能比苏轼强，就这么简单。
苏东坡纪念馆。
苏轼的人生：
以乌台诗案（2023年，此时苏轼42岁，几乎因此送命）为界，苏轼的人生大抵可以分为前期和后期两个阶段。
前期的苏轼热衷于政事。然而他的政见比较理想化，他既看不惯旧党，也看不惯新党。因此不可能有什么作为，心中郁闷，也就是“千般恨不消”。名家评论这个时期苏轼的作品具有“政治忧患”，也就是说苏轼喜欢骂政敌和各种政治积弊。此时的语言特点是尖锐、讽刺、苛酷、愤怒、狂放。
苏轼的《花影》就是把旧党和新党拉在一起骂的代表作。全诗是：
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
阳光和月光下的花影分别指代旧党和新党。苏轼对这两者都烦。
花影。后期的苏轼淡薄了从政之心，热心于文学艺术的创作和对人生的关怀。名家评论这个时期苏轼的作品具有“宽广的人生忧患”。此时的语言特色是温暖、亲切、醇甜、成熟，透彻。
前期的苏轼以儒家思想为主，后期的苏轼以道家和佛家的思想为主。前期的苏轼是入世的，锋芒毕露的，鞭挞政治黑暗的，斗争进取的，为民请命的；后期的苏轼是出世的，豁达的，关照人生感悟和体验的。这种豁达可以从他后期的作品看出，比如他在2023年写的《定风波·莫听穿林打叶声》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
前期苏轼的价值观是政治进取，后期苏轼的价值观是人生通达。前期的苏轼是争斗而痛苦的，后期的苏轼是豁达而平和的。促使这种转变的，既有政敌的打压，又有把眼光转向它处领略到的风光，比如“庐山烟雨浙江潮”。
了解了这些之后，就可以窥见《观潮》的真相了。注意不是创作古诗的真相，是看见真相。
《观潮》逐句解读：
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。“庐山烟雨浙江潮”指代政治功名之外的价值观。比如像文学艺术的追求，人生的思考，山水娱情等等。政治功名是苏轼前期的价值观，功名之外的价值观是苏轼后期的价值观。
要领悟到功名之外的价值观需要顿悟，需要经历挫折，也需要外在的诱导。而大自然壮美的景色，“庐山烟雨浙江潮”，就是最好的诱导。它们洗去了苏轼心中残留的政治功名，使他转入到对人生和文学艺术的思考中。
这两句是说：我人生的前期沉浸在政治功名之中，心中充满了千般的恨意。恨那些误国误民之人，恨各种政治积弊，恨自己的政治抱负不得施展。在这个时期，我体会不到政治功名之外的价值。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。这两句说：我人生的后期已经厌烦了那种政治功名，体会到了政治功名之外的价值。一旦体会到了，心中就只剩下它了，以前看重的政治功名消失得无影无踪。
为什么我坚信这种理解是对的呢？原因很简单：其一，这种解释就是苏轼的人生啊。其二，这才像诗嘛。
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