《吕氏春秋》有一篇兵家的文章《振乱》，这文章写了兵家对战争的看法。
当今之世，浊甚矣，黔首之苦，不可以加矣。天子既绝，贤者废伏，世主恣行，与民相离，黔首无所告诉。
世有贤主秀士，宜察此论也，则其兵为义矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而荣，且苦者也而逸。世主恣行，则中人将逃其君、去其亲，又况于不肖者乎？故义兵至，则世主不能有其民矣，人亲不能禁其子矣。
现在的世道太黑暗了，百姓的苦难，已经极其严重了。周天子名存实亡，贤才也隐藏起来了。现在各国的国君肆意妄为，与民意相悖，百姓也没地方诉苦。
世上的贤主和人才，大概看到了这种情况，那么他们发动战争就是义举。因为战争，那天下的百姓，将要死于苛政的就能生存下去，将要苟且的活着的人，也会获得尊严，将要受苦的人也会安逸。现在的各国的国君肆意妄为，一般人就会离开亲人，逃离他们的君主。何况庸俗的人呢？更是会如此。所以义兵到，肆意妄为的君主不会有百姓支持他，就像父亲再一样不能囚禁他的儿子了一样。
这两段，兵家先说了情况各诸国国君行**，苛政。在这种情况下，兵家的观点就是打，通过战争，消除这些问题。然后又说了战争的好处，将死的人也不会死了，将要屈辱的人也不会受辱了，将要受苦的人也不会受苦了。
这个论证非常有力，点出了“看不见的“的事情。人们只会看到可以看到的，却看不到无法看到的。也就是说人们只看到战争会造成死亡，却看不到战争带来的拯救。这一段放在现代也是很有意义的，现在国际左派盛行，反对战争的言论占据主流。让人家一听到战争，就条件反射的认为：战争是不好的，其实大错特错。我们古代的兵家先贤，两千年前，就有力的反驳了左派。流传在百姓中的“宁做太平犬，不做乱世人”，这是彻头彻尾的伪道理。就是统治者用于维护统治的歪理邪说。
凡为天下之民长也，虑莫如长有道而息无道，赏有义而罚不义。今之世，学者多非乎攻伐。非攻伐而取救守，取救守则乡之所谓长有道而息无道、赏有义而罚不义之术不行矣。天下之长民，其利害在察此论也。攻伐之与救守一实也，而取舍人异，以辩说去之，终无所定论。固不知，悖也；知而欺心，诬也。
凡是想做有道明君的，考虑的问题中，没有比助长有道，消除无道，奖励有义惩罚不义更重要了。现在这世界，那些学者（主要是指墨家）都否定侵略战争而抵御侵略。问题是抵御侵略就无法助长有道消除无道，奖赏有义惩罚不义。想做天下人认可的君主，重要的事情就是要明白这个道理。侵略与反侵略其实是一样的，只是选择他的人不同。用让人辩论的方法试图分辨出对错，是分辨不清楚的。如果你不明白这个道理，是糊涂，如果你明白这个道理，但是还是选择不侵略，那就是欺心。
这一段的观点有些颠覆。前面还好说，有道明君最重要的是助长有道，消除无道，奖励有义，惩罚不义。这个一般人都比较认可。但是对于侵略与反侵略的观点，我估计很多人不认可。
在说这个问题前，我说一个寓言吧。一个人去买鞋。当商家问他你买多大码的鞋时。 这个人连忙从身上找绳子量脚。可是找了半天没找到。于是这个人就要回家去取绳子。商家：你这没必要啊，买多大鞋，你用你的脚试不就好了吗？ 但是这个人说：我只认绳子。
我们为什么要反侵略？不是因为侵略本身，而是侵略带来的**，奴役，或者放逐。反侵略的本质是这个。如果侵略并不带来这三种恶果，那么我们还要不要反侵略？脑子里一根筋的认可一定要反对侵略，这就是”我只认绳子“啊。所以说兵家这个观点其实是正确的，如果有道明君要侵略吞并行**，苛政的诸侯国，支持他才是对的。比如商国与夏国，这在当时就是侵略战争。周国灭商国，也同样是周国发动的侵略战争。（只是就当时历史背景这么说啊，现在都是中国，别挑刺。）所以说在兵家看来，墨家是助纣为虐啊。
说到这里，有人要说了，墨家说的是可诛非攻。就是墨家还是赞成有道诛无道的，只是反对侵略。其实这只是墨家无法在大义上进行争辩，退而求其次的行为。为啥？本身诛无道是天下认可的道理，启商汤发动的战争必须认定为正义。所以墨家只能说赞成诛无道。但是事实上具体行动时，哪个有道，哪个无道，是有很多皮要扯的。
当时墨家子弟是被派到各国做官的。这些国家中肯定有一些是肆意妄为的君主，如果这些国家被攻打了，你说墨家会袖手旁观吗？不会。所以说支持诛，反对攻，在实际上就是反对侵略战争。
然后兵家的观点说，有志于为了百姓的君主，一定不要被所谓的反战思想迷惑，该打就打。消灭**是世界上最大的正义。什么领土是周天子封的，不能侵略，战争会带来附带伤害，这些理由都不成立。
诬悖之士，虽辩无用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为天下之长患，致黔首之大害者，若说为深。夫以利天下之民为心者，不可以不熟察此论也。
夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是穷汤、武之事而遂桀纣之过也。
凡人之所以恶为无道不义者，为其罚也；所以蕲有道行有义者，为其赏也。今无道不义存，存者赏之也；而有道行义穷，穷者罚之也。赏不善而罚善，欲民之治也，不亦难乎？故乱天下害黔首者，若论为大。
糊涂虫和**虽然巧辩但没有用。反对他所选择的而选择他所反对的，结果是想对人们有利却反而对人们有害，是想使人们安逸却使他们危殆。造成天下的大灾害，使百姓受害严重的，以这种观点为最。所以要想对天下的百姓有利的人，不能不仔细考究这种论说。
在现在这情况世道下）发动战争的，都是攻击无道，惩罚不义的。攻击无道惩罚不义，对自己会有很大的福报，对百姓会有很大的好处。反对的人就是消灭有道，攻击有义。这是中止商汤，周武伟大事业而助长夏桀，商纣过错的做法。
人们之所以讨厌无道不义，是因为不想受到惩罚，之所以祈求有道有义，是想受到奖励。现在无道和不义的君主还存在着，让他们存在本身就是对他们的一种奖励。（在这种世道下）有道有义的人反而穷途末路，这是一种惩罚。**得到奖励，正义得到惩罚，却想把百姓管理好，不是很难吗？所以伤害天下百姓的不是发动侵略战争的君主，而是反战的墨家。
兵家认为，反战的墨家是伤害百姓最大的，而不是发动战争的有道明君，更不是兵家。联系一下现实，兵家说得很有道理，认证漂亮。
不是吗？让萨达姆，卡扎菲，isis安然存在，这就是奖恶惩善啊。这些反战的左派，打着战争会造成伤害，造成平民死亡的旗号，助纣为虐，实际这些左派人士，才是伤害百姓最大的人。
再结合一下现在巴以战争，左派打着加沙人道灾难的旗号反对以色列消灭哈马斯，其实这些左派才是伤害巴勒斯坦人最重的人。不说别的，没有哈马斯，至少没人自己躲进地道，把平民扔在地面当盾牌，至少巴勒斯坦人可以去以色列做着高薪的工作。
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