自西汉时期，距离佛教传入我国，已经有了数千年历史。经过与本土化融合，如今我国佛教分为汉传佛教、藏传佛教、云南地区上座部佛教三大系。
汉传佛教以大乘为主，行菩萨道，普度众生，强调圆融与慈悲方便；藏传佛教则是大小兼学，显密双修，见行并重；上部座佛教，则又称南方佛教，是与儒道二教混融的混成佛教。
而无论是哪一系佛教，其主旨都是教人向善，劝人学好，讲因果，知善恶。因此，慈眉善目的佛祖与菩萨，成了许多人心中的佛教化身。
但事实上，佛教中许多佛像，非但没有慈悲相，反而状如厉鬼，这又是为什么呢？
佛像。佛教与**教、伊斯兰教并称为世界三大宗教之一，是由公元前6世纪至前5世纪，由释迦摩尼创于古印度。
从古至今，佛教的受众极广且影响力极为深远，对于诸多国家的政治和文化生活，有着极其重大的影响。而之所以佛教能够盛传，便与其理念有着密不可分的关系。
见过众生，感受过世事无常，释迦摩尼对于人生哲学，有着与当时众人不同的感悟。这些感悟，经由释迦摩尼证悟，而后传于大众，佛教便就此诞生。
众生皆苦，而欲望是造**生多苦的原因，只有断灭一切世俗痛苦的原因后，方能进入理想境界“涅槃”，但是，想要达到最高的理想“涅槃”，则需要不断的修“道。”这便是佛教中的苦、集、灭、道四谛。
释迦摩尼。正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则是佛教中认为能够达到“涅槃”境界的八种方法和途径，被称之为“八正道”。
而每个人对于“四谛”“八正道”等观念的理解又有所不同，尽管对于“事物、存在”这两大部的认识上，存在着较大的分歧，但是，佛教并没有因此走向末法。
随着年岁交替，受众感悟的诸多不同，佛教也逐渐形成了各种具有本土化特色的新派。
这其中，便有经由公历纪元前传入我国，而后逐渐形成具有我国特色的“中国佛教”。
佛教。中国佛教起源于洛阳白马寺，因此，白马寺也是中国佛教的发源地。
尽管如今大众对于佛教中佛、菩萨的印象，多为文学、影视作品中，应用最多的慈悲形象，但是，事实上，即便是同一尊佛、菩萨，不同境界下，也有着不同的形象。
仅以大众熟识的，大慈大悲观世音菩萨为例，便有“三十三身”，其佛身“大悲杨柳观音”“莲花部观世音”等相，便是大众普遍认知，出现在影视、文学作品中最多的形象。
但是，并不是所有佛像，都如同“寂静相”下的观世音菩萨一般，是慈悲之相。
观世音菩萨。
无论是否信仰佛教，大家对于观世音菩萨和文殊菩萨都是有一定了解的。
两位菩萨皆为慈眉善目之相，令人一眼望去便有心安的感觉。然而，在“三怙主”中的另一位菩萨，想必许多朋友便不甚了解了。
这位金刚手菩萨，不同于观世音菩萨与文殊菩萨那般慈眉善目，反而佛像十分可怖。蓝黑色的身体，怒目三眼，头戴骷髅冠，火发飞扬，獠牙卷舌，不似佛家慈悲，倒像是地狱恶鬼，看上去并不是一位有慈悲相的菩萨。
而事实上，金刚手菩萨，便是阿弥陀佛的右胁侍——大势至菩萨的忿怒相，此相时的金刚手菩萨，其职责便是普度众生，接引众生往生西天极乐世界。
文殊菩萨。我们日常所见慈眉善目的佛像，便是佛、菩萨们的“寂静相”，而看起来状似恶鬼的佛像，即是佛、菩萨们的“忿怒相”。
忿怒”与“愤怒”不同，佛、菩萨是远离贪嗔痴，心怀大慈悲的，因此，“忿怒相”的本意为“外在忿怒，内在慈悲。”在“三怙主”中，观世音菩萨代表慈悲，文殊菩萨代表智慧，金刚手菩萨则代表力量。
因此，代表力量的金刚手菩萨，才会显有如此佛相。
而观世音菩萨的忿怒相，也同样状如恶鬼，名为“马头明王”，当然，很多人也习惯将之称作为“马头观音”。
忿怒相。马头明王化相时的观世音菩萨，不再慈眉善目，也无法从相上看到半分慈悲。圆睁怒目，獠牙卷舌，这些有些骇人的相，为的都是帮助修行者降魔除障。
因此，所有佛、菩萨的忿怒相，虽然看起来凶恶万分，会令一些人感到毛骨悚然，内里却还是怀着悲悯众生之意的。
了解了这一点，对于佛、菩萨的忿怒相，便能够有一个更好的接受度。
并且，世人众多，这世间有“善”的同时，也同样有“恶”的存在。因此，这些寄托着人们信仰的佛、菩萨，自然不能够只有一副慈悲之相。
忿怒相。有了“忿怒相”的震慑，可以令一些心有恶念之人，产生畏惧心理，从而因为畏惧和羞愧，反省自身德行，引其弃恶从善，从此走上正途。与此同时，佛、菩萨有着“三轮身”，也就是：法身、应身、报身。
法身即为佛身，不生不灭，无形而随处现形；而应身，则是佛、菩萨普度众生、救苦救难之时，随三界六道之变化而变化的身相；报身，则是以法身为因，修习而成的佛果之身。
不同境界之下，是不同的身、相，这便是佛教中佛、菩萨们的设定。而无论何种身、相，其目的，在根源上都是相同的。
正所谓“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”，形象只是外在表象，内里所蕴含的，才是真正值得关注和敬仰的。
观世音菩萨。
事实上，不止是佛教体系中，佛、菩萨们的形象会有令人生畏的一面，西方的天使，早期也并不是人们现在印象中的模样。
无论是否有信仰，是否是无神论者，想必大家对于“天使”这个词都不陌生。这个词，往往也会被用来形容一个人的美好。
然而，事实上，西方早期的天使形象，并非人们如今所想象的那般圣洁，让人看到便感到美好。
早期的天使形象，比起佛、菩萨们的“忿怒相”，更加令人望而生畏，单从形象上来看，以如今普遍审美而言，天使的形象，更像是魔鬼。
天使。在《希伯来圣经》也就是《旧约》中，“天使”顾名思义，是神的信使。而这些负责传递上帝信息的信使，并非是长着洁白翅膀的人身模样，也不是对于所有人类都慈悲为怀。
在《圣经》等**教典籍中，都有着大量关于天使惩罚人类的情节。“逾越节”的故事中，死亡天使曾一次性屠戮了埃及人所有的长子，其他故事中，还有关于天使一次性屠戮7万以色列人等记录。
也就是说，真实的天使，并非心怀无限悲悯，而是具有杀戮的一面的。
作为上天的信使，天使会代上帝降下惩罚，而惩罚往往伴随着杀戮与死亡。
关于早期西方天使的样貌上，有一个很显著的特点——眼睛。
天使。在《以西结之书》中，对于上**天使中的智天使和座天使，有着详细的描述。作为犹太人先知，以西结并非生来便具有先知的能力。
据书中所言，在经历了巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷后，以西结作为俘虏“巴比伦之囚”中的一个，在被俘虏的第五年觉醒了先知的能力。
在《以西结之书》中，以西结描述了他初次见到天使的真容。
对于智天使，以西结做出了如下描述：有人的形象、有人脸、狮子脸、牛脸、鹰脸四个脸面、四只翅膀、手藏在翅膀之下，周身长满了眼睛。
而座天使，则是在智天使周边，水苍玉颜色，像轮子套着轮子一样，完全不具备人类形象特征，同样，轮子上也长满了眼睛的形象。当时以西结称其为“活物”，而后，人们才称其为智天使和座天使。
智天使。而无论是怎样的称呼，都无法改变其骇人的形象。
而之所以天使会有如此骇人的形象，最普遍的说法是因为，天使骇人的模样是为了震慑恶魔，而恶魔才会用美丽的皮囊去蛊惑人心。
阅读过西方神话故事的朋友们，一定记得，天使在人类面前现身的时候，第一句话一定会告诉人类“别害怕孩子”。而这，也进一步证实了，早期的西方天使外在形象，并不美好。
天使。而无论是佛、菩萨的忿怒相，还是早期西方天使的骇人模样，都并不影响其本意上对于人类的悲悯。最终都只是虚无的表象而已。
无论这个世界是否真的存在神佛，这些都是人们心灵的一种美好寄托与向往。若是心向阳光，存有良善，便不会畏惧神佛骇人的模样。
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