先來看乙個新聞。2023年7月15日，在重慶的一輛公交車上，一名女子在車廂內拍照，被身旁男孩的母親懷疑在**她兒子。女孩解釋稱自己在拍公交車站牌，而母親不聽解釋，用水瓶拍在女孩頭上，導致女孩受傷。
然後再來看看某彈幕***的評論，彈幕和評論區幾乎一邊倒地支援這位母親打人的行為。
這些人的邏輯是什麼呢？因為之前xxn（不知道這個詞什麼意思的，可以自行）打女拳幹了很多噁心事（比較典型的如川大張v時間），受害者都是男性。現在終於有女性成為了xxn行為的受害者（我們可以新聞中母親的行為認定為xxn），於是便成了部分網友口中的「巔峰對決」「一報還一報」。
這些人還認為，在之前張v等等事件中，很少有女性站出來為受害的男性發聲，所以現在受害者是女性了，他們也要心災樂禍一下。而評論區為數不多的實事求是客觀評價的人，卻被罵為「理中客」「溫和派」。
但我想問：這究竟是什麼邏輯？
反對xxn，一點問題也沒有，我想三觀正常的人都討厭xxn。但問題是，能不能因為一些xxn怎樣怎樣，就把原罪擴大到整個女性群體，甚至鼓勵暴力、為暴力叫好？一邊說要反對xxn，另一邊卻用xxn的邏輯對待受害者，這難道不是一種雙標？
這些人的另乙個話術，就是「女性不幫男性受害者說話」，所以現在也不幫女性受害者說話。但是，這個前提本身就未必見得正確。我們看一看網易新聞報道張v事件的評論區，絕大多數評論都很正常，都反對張v這種缺德的行為。你能說這些人裡面沒有女的？她們只是沒有以女性的名義去發聲。
也許確實有很多女性對張v事件沒有那麼憤怒，但並不是說她們就站在公平正義的對立面了。認識本身是帶有主體差異性的，我是男生，我對女權運動（指真正的女權，不是女拳）就沒有太多感覺，而我身邊有的女生就會說「為女性爭取更多的公平與正義」。但這並不妨礙我支援男女平等，也不妨礙我支援全世界女性衝破枷鎖的鬥爭，只是我可能不像那些親自去鬥爭的女性一樣有激情而已。
我舉這個例子，是想說，面對同乙個問題，不同的群體有不同的態度是正常的。但在大家三觀都正的前提下，這種不同只是「量」的區別（比如量刑的輕重），但基本的機場、基本的態度應該是一致的。
我們再回到這個問題上來。男性朋友因為經歷（大部分是看別人經歷，少部分自己經歷）過xxn的無理取鬧，所以對張v事件感覺更憤怒，覺得應該深究、重罰，是正常的，也沒什麼錯。但同時也要考慮到，女同胞們沒有受過女拳的苦，她們的態度相對溫和一點，也是沒錯的。我想，這樣的互相理解，沒錯吧？
但需要強調的是，雖然雙方的意見在量上有不同，但這並不影響雙方達成乙個基本的共識——xxn的行為是不道德的，是應當譴責的。我想，不管男女，只要有基本的道德觀，都不會認為這有什麼問題。
所以，目前網路的女拳問題，其實質並不是性別矛盾，而是道德問題。那些xxn會去打女拳，不是因為女性這個性別怎麼樣，而且因為她們自己缺乏道德，於是利用這種假平權來謀取不正當的利益。那麼我們應該做的，就是求同存異，在「反對xxn，維護正義」這個問題上，應該求「同」，統一戰線，團結所有追求正義的人，把假平權揪出來，把xxn揪出來；在一些比較小的問題上，應該允許不同意見，不能隨隨便便就把本可以成為同志的人趕走。
所謂「男人」怎樣，「女人」怎樣，不是把當事人當成乙個具體的人，而是泛化為抽象的男人女人，這種思維方式是有問題的）
然而有的網友並不想去達成共識。他們預先在大腦中劃分好了陣營，然後因為一些女性和自己的意見不同，就將其劃入xxn一方，然後加以口誅筆伐，以至於不顧基本的正義。但是，這樣做不僅給xxn提供了口實（這下人家更有理由指責「男權」了），讓我們的同盟者減少，讓不明真相的人對我們反對xxn的鬥爭產生誤解，更重要的是不利於我們看清真正的朋友和真正的敵人。
應該團結而且可以團結的是誰？
是一切追求公平正義的人。
應該打倒的是誰？
是打著「平權」旗號幹壞事的人。
問問自己這個問題，稍微思考思考，答案就很明確了。可惜的是很多人不明白實事求是，盲目地用性別劃分陣營，自以為正義，卻沒有真正打到壞人，反而對著無辜者進行攻擊。當我們遇到不同的意見，我們是否嘗試過理解他人？當別人對問題的認識不夠全面，我們是否是否嘗試過告訴他們事實與真相？我們又是否嘗試過爭取理解與共識？
實事求是今天的網際網路是喜歡走極端、搞對立的。但這波人公然鼓吹性別對立，搞二極體，確實有點超出我的意料。而實事求是發聲的人卻遭到眾人圍諑。
在這些人眼裡，實事求是是沒有用的，只有走極端路線才能解決問題。
我就挺納悶兒的，b站網友對教員無比崇拜無比敬仰，怎麼就不知道實事求是是***思想的精髓呢？
關於這個問題，馬克思主義理論家早已經得出了明確的結論。**在《反對黨八股》中寫道：「無產階級的最尖銳最有效的**只有乙個，那就是嚴肅的戰鬥的科學態度。共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。」恩格斯說：「科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和願望。」這兩段話都表明，科學性和革命性是絕不矛盾的，只有堅持科學，實事求是，才能正確地指導革命的實踐。
實踐同樣證明了實事求是思想路線的正確。震驚中外的「皖南事變」發生後，中共**採取政治上取攻勢、軍事上取守勢的方針，一方面堅決打退國民黨反動派的**高潮，另一方面堅持團結、抗戰、進步，顧全大局，沒有與國民黨全面開戰。在敵後抗日根據地，中國共產黨實行「三三制」原則，在邊區各級政權機關的人員組成上，共產黨員佔三分之一，黨外左派人士和中間分子各佔三分之一。在土地問題上，中國共產黨停止強行沒收地主的土地，實行減租減息，兼顧農民和地主兩方面利益，把大批地主團結到抗日民族統一戰線上來。
以上所說的種種措施，在今天的網友看來，恐怕是很「理中客」的，是要被罵的。然而，這實際上是中國共產黨根據實際情況做出的決定，是完全符合抗戰的需要的。實踐證明，實事求是是有力量的。今天有人鼓吹「就是要二極體就是要打拳」，但很遺憾的是，正因為不實事求是，不肯對具體的問題做具體的分析，他們都沒搞清楚自己到底要打誰，以及怎麼打。最後的結果是，他們對這受害者拼命出拳，還覺得自己是在打xxn。
實事求是，並不必然意味著「溫和」「中間派」，而是說，事情本來是什麼樣，那就是什麼樣；怎麼做最有利於我們的人民，就怎麼做。折中主義，事遇事必「折中」，不加以分析，盲目地取一種中間態度，其本質是形上學的。實事求是則是對問題進行具體分析後得出結論，該打就打（如抗美援朝），該談就談、該爭取就爭取（如重慶談判），是積極地推動事物發展到最佳的狀態。
結語最近在玩《原神》的夏活，可莉有句台詞讓我印象深刻：「可莉不明白，明明大家都想做好事，為什麼要吵來吵去。」我一下子陷入了沉思。
明明大家都想要乙個公平正義的社會，為什麼要吵來吵去呢？
我想，我們是不是應該反思一下呢？
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