古代很多人都迷信，上自國君，下至平民，都有很濃重的迷信思想。他們相信世間有神靈，要舉行降神儀式。而降神儀式本身有著很大的作用，被統治者熟知。
皇帝自稱天子，代表上天來統治萬民。這種說法增強了君權神授的正當性，卻並不是真的。但是皇帝帶領群臣朝拜神靈，朝拜祖宗牌位，本身就有著用神權統治的意思，只不過很多人都不知道，跟著朝拜，也就被神權馴服了。不僅皇帝要信奉神靈，編造出生神話，說是天上的大仙下凡，明明是渡劫，卻說成是代表上天統治萬民，其實這種說法本身就充滿了悖論。渡劫是遭罪的，而皇帝是享福的，二者發生了矛盾，怎麼能夠說明白呢？即便是**也是如此，要編造出生神話，說是天上的文曲星、武曲星下凡，要不就說成是得道高僧下凡。可是，人間的**那麼多，天上的文曲星和武曲星就只有乙個，怎麼能夠下凡那麼多呢？又充滿了悖論。老百姓也是如此，誰家的孩子考中了，就說誰家的孩子是文曲星下凡，不只是恭維，還有濃重的迷信思想在裡面。有了迷信思想就好辦了，統治者會用迷信思想統治人們，也就是用封建神權統治人們。不但皇帝成為最大的巫，而且**們也順理成章地成為巫，要宣揚前世不凡的出身，還要在遭遇天災人禍的時候帶頭降神，祈福，藉以收攬人心。
民間的起義者也會降神，要用神靈附體的形式傳播神諭，要人們紛紛跪倒在他的腳下。無論是黃巾軍起義中的「蒼天已死，黃天當立。」還是黃巢起義中的「滿城盡帶**甲」，都在宣揚迷信思想，也都在搞權力神授的把戲。借助降神可以收攬人心，迅速集聚大量的人力物力，起來反抗皇權。也就是說，在古代祁望神助來戰勝強大的壓迫者或自然災害的幻想普遍存在，即便是外國也有這種現象。印第安人有反對白人**的「鬼舞」運動，《聖經》上有把降雨與否與上帝的獎懲相聯絡的說法，就在一九八八年美國傑克遜競選**時，還曾在衣阿華州久旱的玉公尺地為求雨而祈禱。當年的記載中傳教士自以為是上帝所遣而指責義和團為魔鬼，而這正好相對，乙個是信奉洋神，乙個信奉本地神，發生了信仰上的衝突，進而發生了事實上的肢體衝突。
降神儀式比較熱鬧，很多扮演神靈和魔鬼的人悉數登場，還有很多做小買賣的跟著湊熱鬧，看客非常多。比較常見的是民間的廟會，一方面敬神，降神，一方面唱戲，施捨，做小買賣，遊覽，不但傳播了迷信思想，而且還吸引了很多老百姓，促進了經濟發展。那為什麼人們會信仰神靈，相信降神的作用？
因為人們都有對死亡的恐懼，而且這種恐懼與生俱來。當傳教布道的人散布末世謠言的時候，人們就會感覺離死亡很近，心理大大失衡，恐懼起來，為了消除恐懼，填補心靈的空虛，就要信奉神靈，還要跟著降神者一起舞蹈，施捨一部分錢財或糧食，認為可以消災增福。而所謂的神靈大多是古代的英雄，或者是生造出來的東西，受到歷代人的信仰，也就形成了一種文化符號，供人們信奉。尤其是社會下層人對於傳奇中的英雄非常認同，要崇拜他們，以此獲得一定程度上的心理滿足。而當他們共同信奉一種神靈的時候，就會形成因神權而走到一起的鞏固的群體。這種群體的力量是十分巨大的，只要想挑戰皇權，就要發生暴力革命。只不過，人們信奉降神的力量，要跟著神諭行動，推翻皇權，而皇權也要借助降神的力量，鞏固統治，就看誰的神權威力大了，而夾裹其中的人並不明白神權的作用，只是迷迷糊糊就信了，跟著人家跑，即便戰死了，也不知道怎麼死的。
老百姓迷信神靈，也迷信命運。認為「人的命，天注定。」由此生出了很多算命的職業，測字、摸骨、批八字、看風水，簡直神乎其神。還有一些佛寺道觀的香火鼎盛，吸引無數善男信女紛紛前去朝拜。如此一來，降神儀式就成了非常私人化的行動，成了人們要自己幹的事。官方不會提倡，畢竟官方有自己的信仰，不會信奉神靈。但是，吊詭的是一些**也會迷信，到佛寺道觀燒香拜神，祈求公升官發財。還有的竟然聲稱自己前世是得道高僧，或者是某位神靈，今生今世注定要享受榮華富貴。這套說辭正好符合了降神的需求，放在古代還有人信，要是放到現在，就只能成為笑話了。
降神儀式本身有些可笑，但內在的邏輯並不可笑，而是權貴們或者起義者要借助神權來說話，借助神權統治人們，要獲得超級話語權，也就能夠迅速集聚人們，辦成所謂的大事了。畢竟，人們都相信神靈和命運，只要有降神的儀式，就會產生很大的效用，而降神的人一般都很清楚降神的效用，被神權統治的人卻不明就裡，很容易跟著人家走，也就被利用了。
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