練太極拳把注意力集中在拳上

以前寫過一些文章，反對練太極拳時放**，反對集體練太極拳，反對在喧鬧的地方練……

究其根本，還是要追求心靜。道家認為靜是根本，是「覆命」。儒家認為定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮（或是虛筆者按），慮而後能得。練拳要有收獲，必須心靜。

太極拳追求六合，其中內三合要求心靜，這是必然的。而外三合其實也需要心靜，不心靜根本注意不到身體是否協調，是否周身相合。

今天的題目，實際上還是同乙個問題，是從不同角度和側面闡述乙個意思，寫它的背景是今天早晨與拳友一起練拳，他隨著我練。他自己感覺不好，我自己也感覺不好。不如各自練拳自在，並有感覺。因為他得將就我的速度，我也得將就他的速度。注意力就會分散，不能全部集中在拳上。

這件事啟發我練太極拳要把注意力集中在太極拳上。

打拳的時候，全神貫注，專注一方，專注哪一方？

專注打拳。

專注打拳，並不只是專注動作。初學者要專注動作。熟練後心有空閒了，也可以注意拳意，注意斂氣，注意勁路，注意周身的配合，這一切都屬於專注太極拳，因為注意打拳時自身的狀態才可能做到拳人合一。

總之，要把注意力集中到內部，不要被外界所擾，不要分散到外物。

聽**，注意力會分散到**的節奏上，因為必須隨**打，沒有多餘的注意力去理解拳，體驗拳，所以不可能理解拳意。集體練拳或者跟隨別人練拳都是這個道理，都會分散注意力。

上次那篇反對打拳用**伴奏的文章，有的人說**對人有益，還有的人說宗教也有宗教歌曲。這都是強詞奪理，牽強附會。

*對人有益，那就專心聽**。

宗教有歌曲不假，那也是一種修行，但他們打坐時和懺悔時也不放**。

人要修煉，必須先練專一，專一的程度高到了一定境界，就達到了虛無（這是我認為虛而後能得的原因）。

很多人不知道如何做到專一，因為有的人通過動來練習，有的人通過靜來練習，到底哪一種才對？

其實無論動還是靜，都是一樣的，動中求靜與靜中求靜，都要先用意，後無意。說靜中求動的，那是噱頭，都是求靜。

所謂的動靜，既是相對的，又有不同的指向。

外形的動或者不動，是動靜，但內心追求的是不動，這是一以貫之的。也即外形可以動，也可以不動，但最終追求的是心的寧靜。心動也好，不動也好，最終也是為了不動。這裡所說的不動，不是不跳動了，而是不慌不亂，不妄動。相當於氣定神閒，內心寧靜，意志堅定。只要氣不動，意不動，心就能定能靜。

因此，打坐也好，站樁也好，外形不動，實際上也是專注打坐，專注站樁，與打拳實質上並無兩樣。打拳專注動作或者勁路，或者拳意，都是為了意有所寄。打坐實際上在入定之前也是要專注某個方面，比如數息，比如守念，比如守丹田。站樁也是同樣的道理。

綜上，打太極拳一定要專注於拳，專注於自身，不要去關注外界。這跟讀書一樣，專心讀書才能理解書中的意思。三心二意不行。練拳是為了弄懂拳，也是通過拳讓自己的意有所歸，意有所寄。圖熱鬧，那是消遣，那不是積蓄。

很多人以為只要活動身體就是健身，只要淌汗身體就有益，這是乙個很大的錯誤認識。楊小樓先生演武生，他練功不可謂不勤奮，天天唱戲，無論是氣息鍛鍊還是活動手腳身體，都不少。但是，有段時間他戲都唱不了了，跟著陳發科先生學太極拳後身體才又**，又重登戲台。

大家不知道傑克遜也曾經學過太極拳。他的舞蹈非常好，那些動作一般人都會覺得很健身。可是他的身體卻垮掉了，失眠，精神也不好，最終五十多歲就去世了。

運動健身，這是乙個最廣為人知的結論。「生命在於運動」，這是乙個最可怕的口號。正確的說法應該是「科**動才健身」，「生命在於正確的運動」。健美運動員天天運動，健康嗎？長壽嗎？體質虛弱的**汗行嗎？

健身養生是最高的科學，哪有這麼簡單？隨便運動就健身，就養生是不可能的，很多是有害健康的，運動損傷比比皆是，並不僅限於身體的某個部位的傷害。

多數運動，只是提高了器官的功能，提高了生活質量，對養生毫無意義。甚至太極拳也不一定養生，練得好只是有助於養生。因為壽命這事兒，所有的有益養生的條件達到極致也只是必要條件，成不了充分條件，而有害生命的因素，達到極限，每乙個都會成為害死人的充分條件。

太極拳名師張吉平」（我沒聽說過）才去世了，享年六十八歲。楊澄甫宗師享年五十多歲。那些認定太極拳「延年益壽不老春」的人，不知作何感想。

練太極拳，內固操守，精神內斂，抱元合一，只是精神不渙散，有益於身體而已。如果練得不對，精神外逸，那是消遣娛樂罷了。既不能領會拳，得到心領神會的愉悅，也不能得到精神安寧，獲得健康的身體。