有一次，俞伯牙奉晋君之命出使楚国，在返回的途中，他心系故国的山水，一路走走停停。中秋那天，他乘船来到汉阳江口时遇到了暴风雨，由于为风雨所阻，伯牙不得不将船停泊在岸边等待雨停。
云开月出时，风浪渐渐平息，伯牙望着天空中的一轮明月琴兴大发，开始专心抚琴。正当他沉醉在优美的琴声中，忽然觉得手下一紧，琴弦被拨断了一根。
琴有误，高人顾。按照当时的说法，若有势均力敌的高人相遇，乐器因为通人性会做出一定的反应，比如断弦等。作为琴中高手的伯牙向来自负，不信这荒野山林中有懂自己琴艺之人，便命仆人去寻找，却见仆人带过来一个衣衫槛楼的樵夫，这个樵夫便是钟子期。
子期告诉伯牙他生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜欢读书，刚才被美妙的琴声吸引，这才不由得听了起来，并非有意偷听。伯牙借着月光打量着樵夫，果然身旁放着一担柴，伯牙不信樵夫能听懂自己的曲子，便有心为难：“你既听得懂琴声，那就说说看我弹的是什么曲子。”
樵夫淡定回答：“先生刚才弹的是孔子赞**颜回的曲谱，只可惜，到第四句的时候，琴弦断了。”伯牙感慨自己以貌取人，暗暗赞叹樵夫的谈吐不凡，便邀樵夫到船上细谈。接着樵夫子期又认出伯牙所弹之零为伏羲氏造的瑶琴，又把这瑶琴的来历说了出来：“此材质取自梧桐树，且只取中间部分，放置于江水中浸泡七十二天，后择良辰吉日制作而成。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼，乃雅乐之好处也。”
当今能知此琴来历的人并不多，伯牙心中不由得暗暗佩服，却也担心他是“记间之学”，忍不住再次考验子期：孔仲尼鼓琴于室中，见猫方捕鼠，颜回能闻琴中贪杀之意。我心中所念，足下能闻而知之否？
于是，伯牙便抚琴弹奏，请子期辨识其中的寓意。
这便是《列子·汤问》中记载的“高山流水”的故事：
伯牙心中想着巍峨的高山，子期回应道：“善哉！峨峨兮若泰山！”伯牙又鼓琴一曲，意在潺潺流水，子期回应道：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙听后不禁惊喜万分，自己琴声表达的意境过去从未有人能听得懂，而眼前的樵夫竟能听得明明白白。伯牙到子期面前一揖到地，感慨竟在这野岭之地，遇到了久久寻觅不到的知音。
合意客来心不厌，知音人听话偏长。两人在船中伴着美酒畅谈，越聊越投机，不觉便到月淡星稀，东方发白。分别之时，两人竟生出些难舍难分的感觉，便结为金兰。伯牙邀请子期随行同游，但子期以“父母在，不远游”遗憾拒绝，伯牙赠**二笏，并且约定明年中秋再到此地相会。
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